幽谷

　　

　　董其昌云：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”画家禀赋的诗心，映射着天地的诗心，深深感悟曰神奇、曰冷峻、曰壮美之大山大水。

　　

	夏阴

　　画山水要全力以赴地创造意境，没有意境的山水就等于没有生命。山水画的意境中不能没有诗意美。诗意美就是美在表现，美在抒情，美在写意。

　　

	隔江老屋

　　荆浩在《笔法记》中提出“度物象而取其真，物之华，取之华，物之实，取之实……真者，气质俱盛。”毫无疑问，这种气与质都应该从自然和现实生活中去发现、过滤，最终撷取而显于作品，有气才有活力，有质才具有特色与魅力。

　　

	山林闲话

　　古人不惜穷尽其一生，行万里路，潜心于造化之怀抱，搜尽奇峰打草稿，于天地自然中发现此中内美，而不仅仅是自然山川之外形。

　　

　　

	燕山小景

　　通过天地山川，得其方圆流崎之形，通过日月星辰，得其经纬昭回之度。立万象于胸怀，将纯真刻骨的爱与自然深静的美融合在一起。

　　

　　

	吟秋

　　精诚所至，于苍茫浑化中，见笔笔虚灵。古今大家之形成，均才学相宜。静则深，潜则流。所画自然皆文以载道，透露出极强的书卷之气。其灵想所独辟，总非“人间”所有。

　　

　　

	老屋深处隔烟霞

　　王昌龄的诗格中举出诗有三境界，一曰物境，二曰情境，三曰意境。后者张之于意，而取之于心。是成于中、行与外的自然流露，是精神在沉俗中得到的解放，是清凡出袖、明月入怀的一种自然而然的心灵的抒发。是画受墨，墨受腕，腕受心，物为我用，状物畅神的诗心创造。

　　

　　

	峨嵋山后

　　历来明道者多，行道者少。然艺格高下，关乎画之生命，不可掉以轻心。涵浸圣贤道趣，朗彻胸臆襟怀，灵秀山川，识见宏远者，无不品学相长。

　　

　　

	乐斯居

　　画要自己画着有情趣，品着有滋味，才算有了感觉，有了火候。艺术行为与艺术品一样，贵在情之所动，趣之所生，即是“真情”与“真爱”推出的“真实”。

　　

　　

	峨嵋道上

　　此幅山水，气象萧疏，烟林清旷，毫峰颖脱间，峰峦浑厚，势壮雄强。笔无浮华，墨无臃肿，气无滞怠。是发于心源，会物之灵与心之灵的结果。

　　

　　

	忆蜀江

　　画贵淡泊。欧阳修云：“萧条淡泊，此难画之意，意浅之物易见，而闭和严肃，趣远之心难形。”艺术境界是主于美的，它诞生于一个充满自由的深心的自我。

　　

　　

	听泉

　　画家须博综古今，师友贤哲，潜心学问。不以世俗利害营于胸中，不以时代好尚惑其心志。笔情墨趣之间，涌动着是纯洁的精神快乐。人品即高，画品就会升华，气韵自然而然之。

　　

　　

	听雨

　　黄宾虹：“画分三品，气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。运墨超纯，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似，而不失规矩者，谓之妙品。得其形似，而不失规矩者，谓之能品，能品者众工之事也。”

　　

　　

	畅舟图

　　画中万象是画家借助笔墨表达理想感情的具体化，客观化，是与自然神遇而迹化的诗情表现。是“迁想妙得”于造化中重新发现自然中之我的神与物的交响。

　　

　　

	峡江霁雨

　　古代“高人逸士，寄托情性，写丘壑之状，抒旷达之情”，观山情满于山，观海情溢于海。近现代中国画家们继承这种重情的传统，审视物象都习惯从能否动情的角度加以揣摩。

　　

　　

	乐斯居

　　中国画创作中，有情无情，情浅情深，往往体现在画家对物象是否情有独钟。这不但表示画家学术上的专工状况，也是对画家是否独具慧眼的一种测试。物象往往不是缺乏美的诱惑，而是我们视而不见或者缺少动情的目光。

　　

　　

	青城后山即景

　　恽南田云：“古人用意在无笔墨处，今人用意在有笔墨处。”一个有，一个无，实则反映用心不同，是利与义的驱使，上品与下品的分水岭。

　　

　　

	王维诗意

　　山水古今相师，重艺宗道，景仰高山。当却早誉，重晚成。庄子云：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”后人当引以为戒。

　　

　　

	江畔

　　纯净诗自然的本性，只有当心灵回归平静时才能在安然中与自然的真实性贴近，才能去掉心中的不安与躁气，心境坦然情自出，心手相应，下笔流觞，顺其自然，行于所行，止于所止，这一切皆取决于生命中安详的状态与体验，安方能静，静则易思，思则生智，智终使内外美合而为一，达则至美，艺术家真正的开悟，就是认识自己、肯定自己、找回自己，完成生命的觉醒。

　　

　　

	清明雨

　　如果说中国画作品的构成，物象使中国画作品的基因，形象是作品的外壳的话，意象则是作品的深层结构。创作中，形与意、意与象的关系往往交错，置一般作者于两难境地。形可视，象可见，而意却游离不安，两者关系的认识和处理，既体现不同画家艺术修养和技艺水平的高低，也体现创作过程中不同的审美目的和价值追求。

　　

　　

	山村寂寂

　　画师造化。造化之类，自然天成。“远山一起一伏则有势，疏林或高或低则有情”。“去雁数行天际没，孤云一点静无声”。造化之美是自然存在的，老子曾云：“人法地，天法道，道法自然。”“艺术之创造，本源于生活，是万物之灵”。“山川脱胎于予，予亦脱胎于山川。”

　　

　　

	忆写岭南路上

　　超其象外，得其怀中。在情与景的交融中，静能深，柔能和，物我两忘。在发现了造化的同时，亦能发现深情。

　　

　　

	霏霏蜀西

　　古人作画含道应物，接触自然不是着眼于局部雄奇，而是取得一个完整的主观世界，立自然万象于胸怀。主观能动地于平易中蕴涵珍贵，简约中寓意精彩。

　　

　　

	幽谷

　　大象无形，大音稀声。精工之极，归于筒淡。书画之笔精墨妙，不在华滋，而在雅趣，不在精细，而在清逸。

　　

　　

	清音图

　　学画从传统入手，在延续发展的基础上创新。每一个时代有每一个时代的崇尚和风貌。

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