原作 
作者：利选民
                
                  死海遊（二首）
                    路上

       漠漠黄沙间棘藜，盘桓砾径似斜梯。
      
       驱车海下千寻处，不访龙宫访地脐。

                                渔歌子·游死海

       碧海茫茫水不流，身如苇叶任飘浮。轻荡荡，乐悠悠，人生烦扰一时休。

       一诗一词，蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵自成，看来先生学诗，已经登堂入室。
      
       游死海，题材独特，因此意境的营造需要费一番匠心。《路上》，“漠漠黄沙”，远景，意象阔大；“盘桓砾径”，近景，意象细小。
      
       “驱车海下”，极深之处，与前两句又是高下的对比，仍是空间意识的表现。作者深知：田园山水画面的展现需要空间的表现，需要诗人对田园山水全貌所怀的空间意识。这种远近、高低、大小的对比，就是表现空间意识最普遍、也最重要的形式之一。“千寻”，这是巨大的空间落差，不比寻常，十分奇特，最后逼出“不访龙宫访地脐”一句来，完成了独特的意境营造：龙宫已深矣，而所访者不是龙宫，而是世界陆地海平面以下有地球肚脐之称的最低处。
      
       《渔歌子·游死海》，“碧海”二句，突兀而起：茫茫海水“不流”，人置身海水之上，却如苇叶飘浮。物性如此反常，正是事物奇特之处。作者体物深切，描绘精工，紧紧抓住事物的特点。“轻荡荡”三句，就景抒情，写自己身处死海而能轻松、快乐、烦扰齐休，自是词之惯常作法。人谓“真字是词骨”。刘熙载《艺概·诗概》云：“诗可数年不作，不可一作不真。”诗如此，词以言情为主，更需如此。沈祥龙云：“词之言情，贵得其真。劳人思妇，孝子忠臣，各有其情。古无无情之词，亦无假托其情之词。柳、秦之妍婉，苏、辛之豪放，皆自言其情者也。”（沈祥龙《论词随笔》，《词话丛编》，第四册，第4052-4053页。）作者真实感受如此，亦可以依题缴卷了。但此种情思，毕竟太过平常，按艺术创作出新的要求，就显得不够了。这方面，前人的很多独特的感悟值得我们去仔细揣摹、效法。如：
      
       客路青山外，舟行绿水前。
       潮平两岸阔，风正一帆悬。
       海日生残夜，江春入旧年。
       乡书何处达，归雁洛阳边。
                                                      ——王湾《次北固山下》

       虽是感时怀乡的情思，但“海日生残夜，江春入旧年”一联，写海日生于残夜，江春闯入旧年，深刻地表现了新生的美好的事物不可抗拒地取代陈旧的、黑暗的事物的哲理。又如：

       山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。   
       谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
                         
                          ——苏轼《浣溪纱 游蘄水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流》

       由溪水西流，而想到人生可以再少，人可以摆脱宇宙无穷，人生有限的悲剧。虽然只是一种向往，但却表达了一种蓬勃向上的生命意识。
      
       因此，《渔歌子·游死海》的词旨尚可深思提炼的。   
                                       
原作
作者：骆华桂
           
                      清平乐·与诸诗友会杭州人家
      
       故人有约，月色穿帘幕。酒豁诗怀何磊落。一片闲情如鹤。    
      
       休言日月匆忙，天教分付疏狂。看淡人间清浊，悠悠梦入沧浪。

                         临江仙·会岳敢、君立诸友

       暖酒浇平块垒，湖山遥对帘钩。相逢难得似闲鸥。我吟金缕曲，君赋曲江秋。     
      
       幻世缘由因果，浮生爱恨情仇。当时意气付东流。渐红微醉脸，更白少年头。

       《清平乐·与诸诗友会杭州人家》，“故人有约”，述事起笔。接着引入“月色穿帘幕”，景句。“月”之意象一出，便使人想起“月上柳梢头，人约黄昏后”那缠绵悱恻的爱情，想起“但愿人长久，千里共婵娟”那委婉深情的思念，想起“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月照何人，但见长江送流水”那对宇宙永恒和人生短促的慨叹。或是迷蒙的心绪，或是淡淡的哀愁，总之，景中带情了！“酒豁诗怀何磊落”，情怀，热烈中带点凄清，豁达中带点无奈——“一片闲情如鹤”，是诗人的情性，或许也是人生处境使然，但最终还应是诗人的心性的呈现。这两句，乍一看，好象是抒情，其实是写座中诗友的状态，这种经过提炼、具有个性化情感、展现自己精神世界的在场形象（包括“故人有约”的事的描绘——所谓“场景”）乃是“意中之象”，即“景象”。上阕，作者竭力营造一种“情境”。下阕，承接“闲情如鹤”，纯然抒情：面对光阴飞逝，人生一瞬，珍惜自己的一份天性——疏狂。这份疏狂，对人间的清浊，十分淡然，心之所向，乃是一片清明自由之处。
      
       《临江仙·会岳敢、君立诸友》，意境营造，大体和《清平乐·与诸诗友会杭州人家》相同。唯“更白少年头”一句，似尚需斟酌。“幻世缘由因果，浮生爱恨情仇”，应是诗人的人生经历和心路历程，所以才有“当时意气付东流”的追述。而“渐红微醉脸，更白少年头”，似是当下的情景——已不是“少年头”了（如果写作此词时，作者及诸诗友都很年轻，那就是我错了）！改为“不似少年愁”如何？     

       两首词婉约含蓄、轻灵淡逸，有清旷骚雅，又略带哀感凄迷之气，几令人无置喙之地。

       王昌龄《诗格》云：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”