咏史是中华诗词的重要题材和门类。中国历代文人、诗家有大量篇章。古代大诗人几乎没有不涉及咏史的。咏史诗内容丰富甚至无所不包，有对历史发展时代变迁的感慨或总结，有对历史事件的认知和深化，有对反派人物的批判和讽刺，有的则拨乱反正，做翻案文章。

       晋代左思的咏史八首就颇具光彩，唱出了“振衣千仞冈，濯足万里流”，高阔超迈。南朝的鲍照则“对案不能食，拔剑击柱长叹息，”回顾历史对比自身，发出“自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直”感慨。咏史诗在唐朝出现新的繁盛，佳作叠出。章碣的“焚书坑”批判秦始皇焚书坑儒:“竹帛烟消帝业虚。关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”其间充满尖锐的讽刺，又阐发了成大事者未必读书人的道理，警策而深刻。关于项羽，杜牧认为他有东山再起的机会，“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知，” 因而不该兵败自刎。李清照则赞美项羽的骨气，影射南宋王室:“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”郑板桥则指出项羽的失误:“辛安何苦坑秦卒，灞上焉能杀霸王!”最后只能是“玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆”的凄惨。毛泽东总结项羽失败的教训，提出“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”，号召将革命进行到底。

       在男女不平等的社会，西施、杨玉环这样的美女都曾背上女色误国的恶名。不少诗人为之不平，唐代罗隐《西施》就诘问道，“家国兴亡自有时。吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁!”确实见解独特，无可反驳。

       对于唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，诗人也以新的视角评论并给杨玉环以深切的同情。李商隐的七律:“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。” 批评皇帝之尊，竟不能保护自己所爱的女人。郑畋的“马嵬坡”则为风流天子开拓:“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”意思是舍美人自保对于皇帝说来不足为怪，莫过责备，等等。

       当代的诗词初现繁荣，题材门类基本齐全，惜咏史诗太少。作者认为，由于对史实的了解和认知的提高，人们更能够对以往的历史事件和人物做出更真实和科学的评价，厘清迷雾，矫正错误，接近真理。从这一角度，咏史诗最有可能成为超越以往的门类。作者于此进行了一些初步的探索，包括理论和创作两个方面。8年前，作者首次登上《中华诗词》的大雅之堂就是一组咏史诗8 首，是经刘征老师过目推荐的。内容包括尧舜禅让、武王伐纣、太公钓鱼、姬昌敬贤、烽火诸侯等事件，刘邦、项羽、司马迁、王莽、曹操等人物。以后又发表了关于隋炀帝、武则天、李煜、包拯以及辛亥革命等的诗作。力求“据实出新”，言之有物。

       近年来，作者有意识将读书、跑路和写诗结合，特别注重走出去进行实地的文史考察。2010年秋应邀访问内蒙，行前便再读了翦伯赞先生半个世纪前《内蒙访古》，学习和体味其对于民族、统一和边界等历史问题的思考。熟读其诗作，力争有所借鉴、探研和有所深化。着力写出了中蒙边界访古组诗，被刘征老师等专家评定是可喜的新的收获。大略有几个方面:

       1.关于民族历史的传承

       我国除汉族之外，其他兄弟民族鲜有完整文字记录的历史。他们的历史和传说往往混杂，常常溶入民歌中得以表现。就是“诗史混歌吟”;对于蒙古族说来，他们是和汉族融合最好的民族。因此从元明之后，两个民族之间鲜有战事，和谐相处，对于稳固祖国北疆做出了突出贡献。

       “中蒙边界”写道:“诗史混歌吟，民风共酒醇。辽原无限界，天际起浮云。战火东西散，族群南北分。干戈长止息，蒙汉两家亲。”

       “长城内外”写道:“塞上秋来早，关河一月孤。烽烟散回纥，沙草没匈奴。但有安民策，何需常备胡!长城空废久，宜作导游图。”