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[走遍中国] 丽水·千年山哈
央视国际 2004年11月19日 10:07
这是一场对畲族人来说重要的人生礼仪——“祭祖”，畲族人将它称为“传师学师”，这种仪式，即使以最简单的方式，也要进行三天三夜。仪式中，法师手举龙角、龙刀、和铃钟，用念唱和歌舞方式，叙述始祖学艺的艰难历程，每个畲民都希望通过祭祖仪式，继承先祖的意志和力量，成为一个受人尊敬的勇士。
从丽水往东，汽车在窄窄的盘山路上前行。仅仅两个小时就来到了中国惟一的畲族自治县，景宁畲族自治县。从表面上看，这里和南方其他山区没有什么不同，永远是山清水秀、云雾缭绕。这里，是畲族迁入浙江最早的落脚点，居住着1.7万多畲族同胞。这个与大山相伴的民族已经在这方水土生活了千百年，他们自称“山哈”，意思是“山里的客人”。
这是从清朝流传下来的畲族族宝——祖图，上面用画卷的形式记载了畲族始祖与族源的故事。
翻开中国字典可以看到，畲字有两个读音，一读yu(余)，意思是开垦过两年的田；二读she(佘)，解释为“焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料的耕作方法”，这两个读音，无论哪个，其意思都是：“开荒辟地、刀耕火种”。这正是畲族先民长期从事的生产方式。
“刀耕火种”的畲族，是一个曾经受尽磨难不断迁徙的民族。几千年来，畲族人民在莽莽群山中披荆斩棘，开荒种田，近几十年才逐渐安定下来。目前畲族人口有70.9万人，共分布在全国百余个县市的部分山区里。
他们曾经无奈的游耕迁徙，他们也曾颠沛流离，所以，本民族文化保留下来的已经很少。畲族彩带就是一种。畲族姑娘长到六、七岁时，母亲都会教授她织彩带。没有特制的织带机，把丝线的一端拴在凳脚、桌档或屋柱上，另一端系在自己的腰间，就会织出五颜六色的彩带。
这神奇的畲族彩带，不仅仅是畲族先民的祈福信息，更是数千年前的原始“文字”，至今无法完全破译的谜团 。
东弄村是一个畲族同胞聚居的村落，100多户人都是畲族。蓝延兰，6岁就跟随外婆学织彩带，她编织的彩带远近闻名，并曾在浙江民间艺术展上获得过金奖。乍看上去蓝延兰编织的这些彩带并无特殊之处，但细细观察，就会发现这些图案是一些奇怪的“文字”。
中国最早形成原始文字约在6000年前，而今天能够识别最早的也只是3000年前的甲骨文。专家们认为在甲骨文之前很可能有一个意符文字的时期，所谓意符文字实际上就是一些近似文字的符号，由于文字的发明，这些意符文字已经被人们所淡忘。只是在一些考古发现中还能依稀看到这些原始文字的身影。而畲族传统彩带的织纹图案，也许正是这一远古时代的原始文字。”
今天在景宁畲族自治县所能看到的彩带纹样就有几十种。彩带一般是用麻线或者棉线纺成，不能永久保留，正是由于像蓝延兰这样的畲族妇女的编织，才保留了如此久远的信息，成为畲族古代文化的重要见证，一种至今“活”着的畲族 “文物”。
彩带既是工艺品，也是畲家日常生活中的实用物,更是畲族男女定情时的信物和吉祥物。今天，虽然像蓝延兰这样能够编织原始畲族彩带的人已经不多了，但畲族姑娘们仍然愿意把彩带作为表达感情的信物，悄悄塞给心爱的人，系在情人的腰间。
歌声里孕育了爱情，当彩带织成的时候，畲族的姑娘要出嫁了。
今天，对于这位畲族姑娘来说，是一生中最重要的日子之一，她，就要出嫁了。按照畲家习俗，她带上了最隆重的凤凰头饰，穿起了传统的凤凰装。
凤凰装，是畲族妇女共同的骄傲，它代表着平安和吉祥，是千百年来畲族妇女神圣的吉祥物。戴上精致的头饰，穿上美丽的凤凰装，一种别样的风采别样的浪漫便在畲族妇女头上展示开来。畲族许多原汁原味的风俗，也同凤凰装一起，代代延续下来。
婚姻是人生大事，在畲族人的习俗中，从相亲、行聘到婚嫁、婚礼，都有一套完整的规矩，但在总体上有两个特点：第一是与祖先崇拜和民族历史相关联，慎终追远，祭祀祖先；第二，是与他们长期的生产劳作方式相适应，显露出农业文明的鲜明特征。
迎亲的伴郎们来了，畲家人把他们称为赤郎。一进新娘家的门，"赤郎"们首先要把挑来的酒和食物呈放在香火桌上，让祖宗们过目。然后，他们就要迎接一场考试，要在女方家里做一顿饭。这顿饭可不是轻易能做的。赤郎下厨的炊具被伴娘们藏了起来，赤郎要把需要的四十多件炊具用谜语的形式一件一件唱出，唱出一件，伴娘们就拿出一件，如果最后少唱一样，就要从头再来。这个仪式被称为“借锅”。
炊具借齐后，赤郎就要开始“抢鸡”和“杀鸡”。按照畲家风俗，杀鸡时赤郎是不能把鸡血滴在碗外面的，滴出一滴，就要罚酒一碗。除了喝酒，两位赤郎的脸上还被抹上了锅底灰，这是畲族婚礼的另一种习俗，一是为了增添喜气，同时也表示女婿选得十分中意。
晚饭后，男女歌手便围坐在中堂对歌，过去，为了解决住宿问题，对歌通常是通宵达旦的，有度亲歌、嫁女歌、采茶歌、恩爱夫妻等，下半夜还要见到什么唱什么，如见到筷子就唱《筷子歌》，见酒就唱《酒歌》，一直唱到新娘动身。
出阁的时候到了，新娘走过中堂时要进二步，退三步再开始走，这叫“留风水”，预示着新娘虽然走了，但会把好的风水留在娘家。
来到夫家，新娘在自己的新家里点起了第一把灶火，正式成为夫家的一分子，以后要为这个家庭延续香火，婚后的生活也将象这灶火一样越燃越旺……
这是一首畲族山歌，讲述了畲家女子边唱山歌边放木排的情景。和其他少数民族一样，畲族人最擅长的是“以歌代言”。人们常说“出口成章”，而畲家的智慧却是张口即歌，没有谱和词，歌词都是对照日常生活常识和劳动情景自编的。多少世纪以来，畲民就这样唱着山歌，赶着日子迎来送走了一个个季节，一代又一代在传唱着，古老、坚韧而悠远。
古老的畲族山歌曾经唱到了日本，参加过在福井举办的国际民间艺术节。蓝陈契老大妈，就是当年跟随畲族民间艺术团去日本演出的成员之一。有‘畲族歌王’之称。
除了唱歌，大妈最愿说的，是她唱出国门的经历。1994年，57岁的蓝陈契作为中国2位民歌手之一参加日本福井环太平洋艺术节。没上过舞台的她，唱一首下面一片喝彩和掌声，再唱一首，掌声、喝彩声音更大。连唱五首，欲罢不能。这些照片就是蓝大妈珍藏在家中当年在日本的留影。
乐观、开朗的个性使蓝大妈保持着一颗童心，虽然已经年近70，可大妈一点也不闲着，经常参加市里、省里组织的演出，还担任了县里老年协会的主席。这几年，蓝大妈还带了几十个学生，准备把这古老的民间艺术代代相传下去。
除了唱山歌，畲族还有很多取材于畲民劳动、生活场景的舞蹈，比如我们现在看到的 “祭祖舞”表的就是畲民祭祀的场景，而“竹刀舞”则是根据畲民上山砍柴的动作演变而来。《畲山风》是畲族歌舞的顶峰之作，这是一个四幕风情歌舞剧，它通过对畲族人民劳动、生活、爱情、婚俗的描画，展现了畲族独特的民俗风情，在全国少数民族文艺汇演中获得了金奖。
在长期的生产劳动中，畲民还创造了很多有趣的竞技活动，比如“操石磉”是根据畲民上山踩田发展而来；赶蔑球，则是畲民在赶破坏农田的野猪时创造的，所以这项活动也叫“赶野猪“。“稳登”是其中最精彩的竞技项目，由跷跷板游戏演变过来，却更为活泼，更具风险。在飞转的长板两头，畲族青年象凌空的凤凰，飞身取圈，套在旗杆上，动作煞是好看。这个项目曾在少数民族传统体育竞技中获得过三连冠。
雷乾明是一位普通的畲族老汉，今年六十七岁了，辛辛苦苦了大半辈子，最让老人欣慰的是自己的五个女儿。今天是星期天，是老人最高兴的日子了，因为五姐妹都回到了家里看望父母。
雷大叔的家在澄照乡一处半山掩映的村庄，是一座典型的畲族民居，畲民的房子称为“寮”，多数“寮”在半山腰，一般选择背靠山，向阳避风且有水源之地。畲家的木楼很朴素，木板地、木板顶、木板壁和宽大的厅堂。畲村的每家每房都有这样一个宽大平静，没有前后门的厅堂。各家都是连着的。城里人惊羡的“路不拾遗，夜不闭户”，在这里是再平常不过的。
在难得的团聚日，雷大妈照例要做很多女儿们爱吃的传统畲家饭。在畲族家宴上，乌饭是必不可少的，乌饭是用山上的一种野生植物乌稔树的叶子，放到石臼舂碎后，挤出紫黑色的汤汁，再将糯米在汤汁中浸泡后蒸熟。乌饭色泽乌黑发蓝，香软可口。据说，吃了它上山劳作不怕蚊虫盯咬，还可以增强体力。
糍粑也是畲族的传统食品，它象征着时来运转，生活年年甜。除了乌饭和糍粑，老人还为儿女准备了“豆酿”和“热锅”。“豆腐酿”是用黄豆磨成汁调制而成，而“热锅”就是我们平常说的火锅。饭菜上桌了，一家人热热闹闹围坐在捉前，吃着热锅，喝着米酒，聊着家长里短。
雷美媚是雷家老五，去年刚刚结婚，女婿也姓雷，因为四个姐姐都在外工作，所以美媚就和丈夫商量好，结婚以后住在娘家。
美媚告诉我们，上门女婿在畲族很普遍，这是畲家婚姻的一大特点，他们称为“嫁男”。和嫁女一样，女方要出给男家一定财礼，男到女家要改成女家一样的姓，孩子也姓女方的姓，嫁来的男子在家庭和村里不受歧视，和儿子一样。
这是他们的新房，温馨的家居环境、现代化的家具家电让我们感受到了今日畲民的幸福生活。在新房对面，是一个摆放古老农耕用具的厅堂，这些织布机、纺纱机和草鞋机已经有百年历史了，虽然现在它们已经布满灰尘，但站在这里，我们依然能够依稀感受到畲民当年刀耕火种、日夜劳作的艰辛与困苦。雷家至今保留着这些古老的东西，大概是想告诉后代子孙，不要忘记先祖劳作的艰辛吧。
2004年10月18日，景宁畲族自治县迎来了民族自治20周年的庆典。畲民们点起了篝火，唱起了山歌，跳起了欢快的舞蹈。寂静的群山回响着畲族的歌声，这片大山已经和这个民族紧紧融为了一体。畲族，这个曾经历尽磨难的古老民族，这群千百年来与大山结下了不解之缘的人群，也将和这片土地上连绵不绝的大山和奔腾不息的流水一样，永远生生不息。（播出时间：11月9日 编导：韩玲 摄像：李斌 ）
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