| 三大要素：金钥匙的最关键部分 |  |
央视国际 www.cctv.com 2006年07月31日 14:43 来源：
可以形象的说，如果把帮助青少年戒除网瘾的所有因素铸成一把金钥匙，那此前讲的所有方法和诀窍，好比是这把金钥匙手捏的把干部分；而人格、素质和哲理这三大要素，就是那金钥匙上开锁心的前齿部分——即金钥匙开启网瘾青少年心锁的最为关键的部分。
随着一波波戒网瘾活动的层层开展，各方面媒体采访的不断增多，社会的期望值越来越高，人们提出的问题也越来越深化。我毕竟在东西方都生活工作过多年，加上自己的性格原本就比较爽朗，不管面对什么问题，我都会坦诚地侃侃而谈。唯独有一个问题曾被不同的人问过多次，虽然我没有回避，但也一直没有认真回答过，常常只是简单地敷衍几句，不了了之地带了过去。为什么呢？
因为这个问题太深了一点——不少有探究精神的人常追问道：“陶教授，你讲的和写的种种戒除网瘾的方法、要求、技巧、诀窍等等，很多人都听了、看了、学了、尝试过甚至反复实践过，但效果总有点不尽如人意。是不是你还有什么绝招没有拿出来？”
我哪有什么绝招舍不得拿出来，我不是那种心胸狭隘的人，也不指望怎么留一手去挣钱养命，或靠它发财扬名。我是个开朗坦荡的人，举凡关于戒网瘾的要点、经验，我巴不得一夜之间让所有的志愿者、所有的家长、所有的人都知道、都掌握，以便早日把网瘾问题统统解决，因而早就把所有的“货”都统统倒了出来。
当然，世上没有绝对的事物。在这个问题上，也并非没有更深层的内涵可供探讨。但那已经不是个外在的方法问题，而是深层的内在因素——即本质的个人因素问题。这不是一听一看就能立竿见影掌握的什么技巧，不是三言两语就能说得清楚的经验，不是一朝一夕即能解决的问题。
这更不是什么有意躲闪地故弄玄虚，也不是那“猫教老虎，留下爬树一招保命”的老猫哲学。主要因为这是涉及个人的资质上的问题，直白地道出来后有可能被某些人误解，会使心地不够宽广的人感觉不快。同时，我也不想因此招致“王婆卖瓜”之嫌。所以，在我以往的报告或书中，都没有系统地讲过这个问题。
还记得是在某次采访后，几位精明的记者意犹未尽，迟迟不肯离去，他们再次把上面那个问题又提出来，真切地希望我给个明确的回答。我自是早就心中了然，加上秉性比较爽直，更何况内心也知道这也应该会有益于社会，就干脆跟他们彻底地交了底——其实，此问题的答案并不那么复杂，就是六个字、三组词：人格、素质、哲理。
可以形象的说，如果把帮助青少年戒除网瘾的所有因素铸成一把金钥匙，那此前讲的所有方法和诀窍，好比是这把金钥匙手捏的把干部分；而人格、素质和哲理这三大要素，就是那金钥匙上开锁心的前齿部分——即金钥匙开启网瘾青少年心锁的最为关键的部分。
这里，我想先尝试着谈谈什么是人格。一般来说，人格是指人的本色特性、风度气质、应对能力等相关方面因素的综合体现，是每个人自然展示出来的一种本身具有的特质风貌。
人们惯常用人格魅力来形容具亲和力、有吸引力的人。从这一点上来讲，人格是人的内在因素外化表现所给予他人的一种整体感觉。这也就是说，它不是外来附加在某人身上的地位、头衔、身份、条件或光环之类的东西，而是其自身具有的特色风采——这是任何人装不出来的，也不是他人能用外力夺走或用语言文字遮盖得住的。
不同的人，具有不同的人格。
当年的屈原、岳飞、文天祥、林则徐、孙中山、杨靖宇、江竹筠、马寅初、张志新等爱国志士、民族英雄们，无论在什么情况下，都能为国为民，坚持正义；忧国忧民，保持正气；利国利民，追求真理。真正做到了“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”，不管风吹雨打、生死相逼，任凭威逼利诱、花言巧语……始终能坚定信念，永葆气节。他们与日月同辉，并山河长存。任凭斗转星移、沧海桑田，他们的人格光彩，永为后人所景仰学习。这种人格是为最高尚的人格，是天地间人格的最崇高等级。
等而下下之的，是那些为一己之私而卖国求荣的汉奸民贼、误国害民的佞臣奸雄、贪赃枉法的蠹虫污吏、巧取豪夺的暴富厂商。这类人的心中只想着个人的金钱、权力和自己的身家利益，为此，他们阴险毒辣地不择手段，鲜廉寡耻地窃权吞赃，为富不仁地搜刮民财，毫不顾及国家的存亡、人民的安危、社会的发展、他人的权益。从做人的意义上来讲，这种人是谈不上有人格的，因为他们往往被人们唾弃为不是人，即连作为人的资格都没有了，还谈什么人格。但是，我们还是要实事求是，这些人还算是一种人，即人格最为肮脏龌龊的人。他们的人格，是人世间最低下的等级。
在上面这两种截然相反的人格之间，还有其他的高低不同的种种人格标准。因为，在令人最尊重与最憎恶的两种之间，还有其他的各色各样的人等，如胸无大志、得过且过的人；浅尝辄止、骄傲自满的人；缺乏毅力、知难而退的人；及稍有成果就居功自傲的人等等。
还有更糟糕的另几批人，如当面豪言壮语、背后男盗女娼的假公仆；满口仁义道德、满脑私心杂念的伪君子；剽窃他人成果、毫无实际作为的所谓专家学者；还有那名曰发展经济、实则害民刮财的无耻厂商业者等等。
这些不同的人群，可以从普通人格、较差人格、恶劣人格等不同的等级中去自己对号入座。
可能有人要说了：“陶教授啊，该夸的夸了，该骂的骂了，然后呢？就这样算了吗？如果有人想在这方面改进提高一下，该怎么做呢？”
这让我想起2003年夏季，在一次有关大学生素质教育的会议上，有位教授对我提出了一些不同看法和建议，他说：“陶教授，你刚从国外回来，还不很了解国内的情况。现在的大学生和以前不一样了，你这样搞素质教育是行不太通的，不必管那么多，只要他们不犯法就行了。”
“你怎么能这样讲，”我如一贯地快人快语反驳道：“法律是一个国家对所有公民的最基本要求。不管是总统，还是平头百姓，都必须遵守国家法令。不犯法，是对每个人的最低标准。除法律之外，每个不同的单位、部门，还有各自规定的纪律，如学校、医院、军队、工矿企业等，都会有不尽相同的规章制度。你违反了纪律，会受到相应的批评处理，但不同于政府法律的惩罚。从这一点上来说，纪律是比法律对人们更高的要求，但这还不是最高的法则。更高的要求是自律，这不是国家或单位等外界对你个人的规定，也没有外在的监督机制去强迫你要自律，这是我们自己对自己的更高要求。”
其间，有人表示赞同。后来，那位教授也主动表示了他的认可。
稍顿了一下，我继续解释道：“你遵守了法律，就不会危害社会，亦即从个人角度上维护了社会，这就是有了起码的社会公德，这是德的基本层次。遵守了纪律，那就是真正按照本职工作的专业要求做好了，那就是有了职业道德，如：一个教师能自觉遵照学校所有的规章制度，认真地教书育人，那他就是有了师德；一个医生能遵从医院的标准要求，真正做好人道主义的救死扶伤，那他就是个好医生，就具备了医德。所以，道德是比公德更具体、更高的层次。如果你能更进一步地自律，自觉地在各方面严格要求自己，那你就是有了很好的个人品德。
“有了公德，就是具备了基本的人性，就能做到基本成人；有了道德，就是懂得人道，就可以一步步地成才；有了良好的个人品德，就是具备了高尚的人格，那就一定会走向成功。”
这里，我可以用一个图表来明晰地将其展示给大家：
三律——三德——三人——三成
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法律——公德——人性——成人
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纪律——道德——人道——成才
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自律——品德——人格——成功
这个图表，就是整体素质教育系统的简介——从培养学生们的自我教育，学会自觉自律，进而由良好个人品德的构建，到崇高人格的逐步形成，最后走向素质教育的成功之路。
我这里想进一步说明的是，高尚的人格并非高不可攀。只要我们决心从责任心、爱心和耐心这“三心”做起，一步步地建立强烈的责任感，学会拥抱阳光的大爱情怀，并坚持不懈地努力、努力、再努力，就能登上那高高的山峰。我自己也正在努力攀登，让我们一起来向上攀登吧！
接下来，我们探讨素质这个问题。
关于什么是素质及什么是素质教育，我在本书第一章的第五节里，已经作了一定的阐释，就不在此复述了。
我这里想说的是，人格，如同我在上面讲过的那样，是一个人的外化整体性格气质的展现；那素质呢？是人们给他人在各个具体方面的实际感觉和认知。比如说：你的口才、知识面、肢体语言、处事能力，以及在文化艺术、音乐舞美等各个方面的特长和才能等。
如果你有较高的这些方面的个人素质，会对引导网瘾青少年有很大的帮助。比如说，有了广博的知识面，不但比较容易找到与不同孩子的共同语言，交谈起来会使对方感觉很投机；同时，还便于找到切入点，可以从那里深入进去，打开其心锁，及时地得到对方的认可。这样，接下去的工作就更好开展了。
现在的孩子接触社会较早，再加上物质的丰富、市场的繁荣、氛围的宽松、文化的多元，他们的兴趣爱好广泛而新奇，尤其对当代的流行歌曲、时髦的街舞摇滚等，更是十分地醉心于其中。如果我们也能对这些方面的知识技能有一定的素养的话，对于这些孩子们会产生一定的吸引力，使之刮目相看，更有利于心理沟通的顺利进行。
作为一个“对人宽、对己严”的我来说，一直在自身素养的提高上对自己要求很是严格，因而也多少具备了一些这几个方面的特长。经过长期的实践运用，自己的确从这些方面的素质中得益不少。因此，我希望每个志愿者都注意在学习、工作中，不断地努力提高自身各方面的素质，这样不仅可以丰富自己的个人生活，也有助于开展好解决孩子们上网成瘾的活动。
从我所接触过的网瘾青少年来看，他们大都智商不低，反应敏捷，思维能力很强，但又是从小被其父母宠惯了的，“骄娇”二气相当严重。他们心高气傲，颇为自负，一般都自视甚高。如果你的口才平平，思路不够清晰，谈吐内容比较贫乏，讲话不十分活泼幽默，整个互动显得单调肤浅没味儿，那你很难打动说服对方。弄不好，你还可能被他们奚落一顿。结果，你非但帮助不了他们，还会使自己产生失落感。
2005年初春，我们应邀去早就听人说是“地无三尺平，天无三日晴”的贵州。下了飞机，在去贵阳的途中，《贵州都市报》的记者先是开玩笑地说：“哎，陶教授，你知不知道你掉了几百万块钱呢！”
也许是刚下飞机，亦或是还未适应云贵高原的气压，我愣了一下，不解地问：“什么？我掉什么了？”
她笑着说道：“见网上说，你已经在全国各地作了两百多场报告和讲座，像你这样教授的出场费，那绝不会低于一两万啰！听说你是不计报酬的，你这不是掉了几百万吗？哈哈！”
“嘿哟，”我有点恍然大悟：“我还真的没想过这些。”
这个精怪丫头又开炮了：“陶教授啊，你说说看，有几个人能像你那样，在美国呆了一二十年，又是多学科的出身，又是弹琴唱歌、作词作曲，可谓多才多艺。你跟别人谈，别人当然会服你。哪有几个人能够像你这样呢？”
我这时似已适应了那高原的考验，快速地反驳过去：“你以为我从美国回来后才是这样的吗？告诉你，我三十七年前大学毕业，二十来岁开始工作后，一直就是这样教育我的学生的。”
一提及过去，我的激情更是上来了：“大学毕业后，我在湖北省红安县一中工作了十年，带了三届学生。你可以去调查，我基本上用的也是这种方法，效果也是如此。这也是为什么我2002年从美国一回来，过去的学生们立刻纷纷找上门来，要我调教他们的孩子，解决他们孩子的网瘾、厌学、早恋等问题。这就是说，并不是一定要去了什么美国，而且要能歌善舞的人，才能做好戒除网瘾这样的工作。”
我希望志愿者们不要有这样的错误概念，好像必须要具备去过美国等条件的，才能真正帮助他人解决网瘾难题。当然，有这些附加条件肯定有助于工作的进行，但绝不是做好这项工作的决定因素。
只要你决心投入这项活动，从“三心四步”做起，不断提升自己的人格、素质，肯定可以把这项工作越做越好。教育网瘾青少年是一个过程，改进自身更是一个终生自我教育的长期过程，这两者也是相辅相成的。让我们一起在改进自己的同时去努力改造客观世界，又在改造客观世界的同时努力改进我们自己，让整个世界和自己都更加美丽吧。
说一千，道一万，为了彻底解决网瘾问题，为了帮助孩子和他们的家长，已经说了这么多。其实，最重要的因素不是任何其他，而是对哲理的学习、理解和实际运用。这是关键中的关键、根本里的根本。
之所以我能对哲学有这种认识并获得些许体会，在很大程度上应该感谢我的导师、华中师范大学老校长、著名历史学家章开沅教授。章老师不仅自己在学术研究和教学工作等方面时时以哲学为指导，取得了相当的成就，还常常叮嘱我们：哲学是一切科学研究的根本法，辩证唯物主义是常青树。尽管二三十个春秋已风驰电掣地飞逝而去，但是，当年导师的谆谆教诲我仍然记忆犹新。
继往开来吧！下面，让我们一起来探讨一下，如何应用哲学的基本原理指导当今我们的一切，包括进一步深入开展好戒除网瘾、健康上网的全国大行动。
讲到哲学，其博大宏论、基本原理、来龙去脉、精妙逻辑、各种流派、整个体系等，早有哲学家、大哲人们阐释得淋漓尽致、精辟至极。我这里连岂敢班门弄斧都谈不上，只能是谈谈我在“健康上网全国行”的过程中，如何结合工作应用哲学原理的点滴实践体会。
2004年暑期，挽救上网成瘾者行动刚开始不久，来了一位十六岁的网瘾问题少年。刚刚进门坐下，他一侧身转过来面对着我，同时直直地向前伸出左手，然后用右手食指点着他左手腕上的手表，颇有些傲慢地问我：“陶教授，你猜我这表多少钱？”
如此地意外，又如此地突如其来，我仍坦然地说：“我怎么知道？”
“两万！”他不无得意地自己回答道。
就在那一刻，我意识到，他可能是看到我的住处条件还可以，心里很有点不以为然地想表白一下：哼，有什么了不起，你看看我的名表！
我正这样想着，他又来了：“听说你陶教授能在几小时内改变一个人，”只见他指着自己的鼻尖问我：“你能改变我吗？”
“我什么时候说过这种话？”我第一次这样被动地开始交流。
“报纸上都是那样讲的呀！”他振振有词地一句顶一句。
“我是从来都没有这样讲过的。”我好像一路都在招架。
“那你能改变我吗？”他步步紧逼地追着问。
“我为什么要改变你？”我开始反攻道：“是我请你来的吗？啊？你说！”我要夺回主动权：“你说啊！是我说，你快来呀，我要改变你，是这样吗？啊？”我不依不饶地反问他。对这样挑衅的孩子，必须先打消他的气焰。
他把头转回去，不像方才那样大声了：“不是，我们自己来的。”
我见好就收，抓住他一再提到的“改变”这个词做文章。灵机一动，我指着我们俩之间的小圆桌问他：“哎，你看看我这桌子，它在改变吗？”
他愣愣地看看小圆桌，略带不解地回答：“没有啊。”
“我是两年前买的这个桌子，”我装做轻描淡写地再发问：“如果我现在要把它卖出去，能卖到原价吗？”
“那怎么行？”他被我牵着走了：“它已经变旧了呀。”
“是我要它变旧的吗？”我轻轻地调侃道：“是我对它说：‘桌子，变旧吧！桌子，你快变旧吧！’”
他略带笑意地说：“不是，是它自己变旧的。”
“对呀，”我接着他的话再出难题：“你能不能举出一个例子，宇宙万物，有哪一件事物是不变化的？”
他顿了顿，摇摇头说：“没有。”
“很好，”我既肯定又开导的说道：“哲学早就告诉我们，世上一切事物都是在不断地发展变化着的，这是不以人们的意志为转移的。”
他默然地听着，刚进门时的傲味儿消失了。
我把话锋一转：“你多大了？”
“十六。”他简洁地答道。
“读几年级？”我以谈家常的语气好像跟他随便聊聊。
“高一。”回答依然简洁。
“成绩怎么样？”我有意识地再发问。
“不怎么样。”他的头稍微低下去了点。
“你的学习成绩从来就不怎么样吗？”我向纵深切入进去。
“不啊，”他的头又抬了起来：“我小学成绩还不错啊。”
“你看你，”我继续用哲理引导他：“小学时成绩不错，到中学后成绩不好了，这就是变化啦。哎，是我要你把成绩变坏的吗？”我再次调侃他。
“不是，”他看着我，笑笑道：“那时你还不认识我呢。”
“是啊，”我开始点题了：“不是我要不要改变你，每个人、每件事都在不断地改变着，你也不可能不改变。其关键在于是向好的方面改变，还是向坏的方面改变。”见他若有所思地点点头，我往深处更进一步：“你的成绩从小学到中学也改变了，只可惜是向不好的方面改变。你想想，到底是什么原因呢？”
“电脑游戏打多了。”他下意识地回答出真实的认识，又把头低下去了。
“很好，”我马上肯定他：“你很快就把自己的问题找出来了，这说明你思维能力不错。既然你自己认识到这一点，改了不就好了吗？”
我再一次感受到哲学的力量。
从那以后到现在，在他家人的配合下，这个孩子不断地一直有所改进。最近，在我的鼓励下，他正在开始把我们之间互动的小故事写下来。
我已经不记起我经历过多少次这样的交锋了。但我清楚地记得，我每一次都是因为以哲学为武器而经常是胜券在握。
另一次，是在2005年度武汉地区十大高校新招聘的人才岗前培训讲座上，大约二百来人，应该起码都是有硕士学位以上的新近人才。我的主讲题目是：用素质教育培养高校人才。其间，曾有三位人才分别与我进行了辩论性的对话。
第一位挑战者，是在我谈到只有素质高的人才可能取得成功时，站起来提出质疑的。他说：“陶教授，我不同意你的这个看法。我认为，素质低的人也可以成功。”他的观点针锋相对，非常鲜明。
我也爽快：“你的论点很清楚，能举例说明吗？”
只见他右手向上一挥：“赖昌星不就成功了吗？”
“我的天呐！”我不禁心中暗暗叫道：“这是什么人才呀！”但我嘴上立即反问：“赖昌星怎么叫成功了？这个开国以来最大的行贿、走私犯，不仅把自己给害了，把自己的家人给害了，还把那么多的干部给害了，有几个甚至被判了死刑，他这也能算是成功吗？”
这时，只见他又把手一挥一挥的，连珠炮似的高声对我嘲问道：“你有他那么辉煌过吗？你有他那么风光过吗？”
“他是给哪个名教授带出来的呀！”我一边又心中暗自问道，一边平静地抓住矛盾的要害说：“看来，我们俩在什么是成功以及辉煌等的标准上，有截然不同的看法。这样吧，关于什么是科学的成功、辉煌的标准，不是你或我个人说了算数的。任何标准应是由社会实践来衡量，同时是根据大多数人的共同观点来裁决的。”我转向在座的两百多位武汉十大高校刚刚招聘的人才：“看大家的意见怎么样？”
又见那位老兄潇洒地把手向下一划，说：“很好，请同意我观点的人举手！”
场内稍稍嗡了一小会儿，有两位男士好像刚准备把手举起来，向四周一看，立马又把手收了回去。正在此时，那老兄身后的另一位男士倏地一下站了起来，举起握着拳头的右手高呼道：“打倒赖昌星！打倒赖昌星！”
不知怎么的，那位老兄刷地一下子冲出了会场，这第一折戏就这么戏剧性的结束了。
我刚准备接着往下讲时，一位女性人才站了起来。她提出了另一个不同的看法：“陶教授，前面你批评《老鼠爱大米》这首歌， 我不同意你的观点。我是生命科学院的，老鼠也有生命，生命应该是平等的。”
“我想你应该学过哲学。”我理性地接受这第二场挑战。
“这跟那有什么关系吗？”她勇敢地反问我。
“哲学强调的是相对论，”我觉得有点像是在那里上哲学课了：“世界上有绝对的平等吗？别的不说，就讲这老鼠和人类吧，大米是谁种的？我们人类。老鼠非要来偷吃我们的劳动成果，这公平吗？我们打扫干净的房间，老鼠不但要来打洞，毁坏我们的衣物，还到处传染疾病，这对我们人类来说平等吗？”
“那老鼠也有权利去爱呀！”她理直气壮地声音高了起来：“爱是永恒的！爱是平等的！爱是值得歌颂的！”
“爱也没有绝对一样的。”我继续理性地与她沟通：“有高尚的爱、纯洁的爱，也有低级的爱、自私的爱。如果说老鼠爱大米的这种爱也值得歌颂或推崇的话，我觉得你最好去歌颂苍蝇爱大粪。因为，苍蝇也有爱，而且大粪是人类的排泄物，让苍蝇爱去吧！”
这时，在大家轻松的笑声中，那位女士坐了下去。
谁知是一波未平，一波又起。这第三位是一位年纪稍大一点的男性，大概是一位博士之类的人才。只见他坐在那儿发难了：“陶教授，黑格尔曾说过：‘存在即合理’。网络游戏是个客观存在，你为什么这样反对？”
看来这第三员大将对哲学有一定的造诣，我得小心才是。可是我心里还没有开始这样想，回马枪已经“杀”了过去：“我希望你搞清楚，第一，我反对的是对青少年有毒害的网络游戏；第二，希望你在学习哲学的时候，一定要比较全面地学习，比较深入一点地领会。请问，有关这个观点的黑格尔的原著或原话你读过吗？”
见他好像没准备吱声，我继续说了下去：“黑格尔是在他的《法哲学原理》一书中，论述了这一观点的。他写道：‘凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。’现实的即为现有的、存在的一切。有些人把其中半句话简化为‘存在即合理’，使得那些喜欢为自己某些错误言行狡辩的人，误以为这句名言特别地能为其所用，因而把它孤立地牢牢记着，以便时不时地用它来为自己做的那些不被人们所认可的事作挡箭牌。”
谈到这里，我看那个博士模样的人才仍然没有回辩的意思，只好自顾自地再往下讲：“这个‘存在即合理’是说：任何事物的存在，都是一定客观条件下的产物。从这个角度上讲，这个存在是合乎大自然的发展规律的，是唯物主义的客观存在，所以是合理的。而不是什么毫无客观条件、不知从哪儿冒出来的不可能存在的怪物。那种怪物只有在唯心主义的神话或童话故事中才存在。”
我本不想太长篇大论，但觉得这个问题的确需要澄清，便尽力而为地继续讲道：“是的，任何客观事物的存在，都是因自然发展规律而有道理地发生而出现的。但是，这并不是说，凡是客观存在的一切都要永远地存在下去。因为，整个大自然和人类社会都是在不断地发展变化着的。任何事物存在所需要的具体条件，也是不可避免地随时随地都在发展变化着的。当客观环境发生了变化的时候，某些存在会消失，同时又会有新的存在产生。客观社会就是这样不断地变化，不断地更新，不断地向前发展着的。
“无论是大自然还是人类社会，一切的客观存在都是不可能绝对完全地共存下去的，都是不可避免地为了要生存下去，而在不断地相互竞争着的，总是会有些存在被淘汰，另一些继续繁衍发展。不是说任何客观存在的一切都要受到肯定、都可以去进一步地任其发展。难道说像毒品、污染源、田里的杂草、对人类有害的病毒、希特勒、卖国贼、日本侵略者之类的一些存在，也都值得肯定，听其存在发展下去而不去反对并消灭掉吗？我的回答是：不！所有正义善良的人们也都会说：不！”
“社会需要多元呀，” 这第三位挑战者像一个顽强的斗士，再发一颗重型炮弹：“现在不是都提倡要多元吗？难道只能一元吗？”
“多元也是相对的，”我仍坚持以哲学为武器：“没有绝对的多元。不能是只要是存在的就要拿来凑在多元里。那不是应有的多元，那是鱼龙混杂，成了黑白不分、香臭不辨，那会是几粒老鼠屎坏了一锅粥。任何多元，都是在一定的客观条件下存在的多元。比如：在一个农场里，鸡鸭鹅成群，牛马羊肥壮；胖头鲤鱼游，蜜蜂蝴蝶忙；猪儿肥肥，狗儿汪汪，还有那农夫一家男女老少勤劳善良，整个农场十分和谐兴旺。这难道不是很好的多元吗？难道还非得再引进一只大灰狼或一条毒蛇才是多元吗？
“如果要这种不分青红皂白的多元的话，让恶性的非正义社会元素和良性的正义社会元素一起去多元，结果导致人类社会受灾难、被毒害，正义、善良的存在遭受非正义的恶性存在的破坏、摧残，这样的历史教训还少吗？有正义感的人们会让这种历史重演吗？我们的回答还是：不！”
霎时间，下面响起了掌声，我们的辩论也就暂时告一段落。其实，这并不是以我的什么胜利而告终，这是正义的胜利、哲学的胜利、真理的胜利！
真理是每个成功人生的指路明灯。我曾多次与青少年们探讨应该如何对待真理：首先是要努力地追寻真理，再在实践或对实际生活的分析中去认识真理；在明确到什么是真理后，就要坚决地服从真理；当然，最重要的是必须坚持真理。
这整个态度可简化为：寻找真理——认识真理——服从真理——坚持真理。至于如何具体遵循这四个环节去学习并掌握哲理，还需要用科学的方法去引导他们。
这里，我用自己家里发生的一件事来略加说明。
2003年4月上旬的一天傍晚，我大妹妹气冲冲地把她那正读高三毕业班、就要参加高考的儿子带到我这儿来了。原来那天下午他们年级统考，我妹妹是监考老师，当她走进教室时，却发现自己的儿子不在。没办法，她还是发下卷子监考。放学回家后，见儿子也回来准备吃饭，就问他：“哎，今天下午考得怎么样啊？”孩子应付道：“还可以。”她再发问：“是哪个老师监考啊？”孩子随口说：“嗯，黄老师。”“你撒谎！”我妹妹愤怒了：“是我监考，你根本没去考试，你跑哪儿去了？啊？！”孩子觉得被母亲耍了，也生气了，无论他妈妈怎么问，就是不说。他妈妈没办法，就把他带到我这儿来了。
我以前也指出过我妹妹对她儿子的教育不到位，再听她投诉她儿子的这个问题，首先就把她给狠狠地批评了一顿：“你还是个重点高中的教师，连自己的儿子都没有教育好，他学习成绩又差，你还不改进教育方法。这一次，你明明知道孩子没去考试，也知道孩子过去有撒谎的毛病，还故意弄个圈套去那样问他，又撕破脸去责备他，他能乖乖地认错请罪吗？他当然会以撒谎的方式来掩盖自己的错误，结果使得他成了错上加错。然后他又肯定是恼羞成怒地拒不认错，这就又加一错。你这种自作聪明的错误教育方式不但不能解决问题，反而把问题弄得更加严重复杂，根本不可能建立母子之间应有的真诚亲情感。”
批评完她，我即转向孩子：“其实，你内心也知道没去考试是不对的，不然你不会去掩盖它，对不对？”
孩子不置可否地“嗯”了一声，很有点闷闷的。
“其实啊，每一个人都是不可避免地会犯错误的，”我一步步地引导他去探求真理：“因为，老话说得好：‘人无完人’，对不对？”
他又“嗯”了一声，有点淡淡的了。
“这样吧，我跟你讲一个我在纽约教学时所发生的故事，好不好？”我还是用我惯常的轻松开始沟通。
他再“嗯”了一声。这一声变得比较柔和，刚来的那种紧绷气氛明显地轻松了很多。
我打开了我的故事匣子：
有天傍晚，也差不多是这个时候，一个叫托尼的学生的母亲打电话来质问我：
“陶老师吗？是不是你跟托尼说‘人无完人’啦？”
“是啊！”我坦然地回答说：“怎么啦？”
“哎呀！”她叫了起来：“陶老师啊，气死我了！”
原来，她的儿子托尼以前也是个“问题”孩子。他妈妈把他送到我那儿调教了一段时间以后，他考进了著名的曼哈顿杭特中学，大家都非常高兴。平时周末或假期，他还是在我那儿学习。那天从我那里下课回家后，他母亲正在接听一个重要的工作电话，他却不知怎么一下子把他妹妹斯黛芬妮弄哭了。斯黛芬妮可不是省油的灯，张开嘴就惊天动地地哭叫起来，弄得他们的母亲根本听不清电话。
“怎么回事？”他们的妈妈不得不放下电话问道。
“哥哥把我的娃娃扔到书柜上去了！”斯黛芬妮哭诉道。
“托尼呀！”这妈妈恼怒地问道：“你为什么这么做？嗯？为什么？”
“因为我不完美呀！”托尼调皮地回答。
“什么？”这妈妈差点气晕倒：“谁教你这么强词夺理的？啊？”
“陶老师说的呀！”托尼理直气壮地顶他妈妈，因为他知道他妈妈对我很尊重：“陶老师说：‘人无完人’，我也不完美呀。”
这一下把他妈妈可真的给气晕了，她不问三七二十一地抓起电话就来“质问”我了。
“怎么，”我冷静地反问她：“这句话错了吗？”
“……”那做母亲的语塞了。
“你把电话给托尼。”我告诉她。
“陶老师……”托尼接过电话了。
“听你妈妈说，你又把妹妹弄哭了，是吗？”我还是先要把情况搞清楚。
“是的。”那孩子老实地答道。
“你妈妈问你，为什么把妹妹弄哭，你回答说：‘因为我不完美呀！’是吗？”我继续追问他。
“嗯——”他小声答应道。
“我问你，”我再问他：“陶老师完美吗？”
“嗯，”他稍稍犹疑了一下才回答：“不完美。”
“你爸爸完美吗？”我仍用平静的声调问他。
“不完美。”这次回答很爽快。
“好，你听着，”我开始进攻了：“我这个不完美的陶老师马上要跟你那不完美的爸爸打电话，这个不完美的陶老师呀，马上就要你那不完美的爸爸找一个大棒子，给你一百下，然后再向你道歉：‘托尼呀，爸爸对不起你，啊，因为爸爸不完美。拜拜。’好不好？”
“不，不，”托尼急忙说道：“这不好。”
“这怎么不好啦，啊？”我揶揄他道：“你不完美，你就可以犯个错误。我也不完美呀！难道我就不可以也犯个小错误吗？啊？你说呢？托尼？嗯？”
“……”这次他也语塞了。
“我告诉你，”我正式发话了：“是的，‘人无完人’。但是，‘人无完人’绝不应该是我们故意犯错误的借口，‘人无完人’恰恰应该是我们不断改进自己的理由！你听见了吗？托尼？”
“是的。”托尼回答道。从那以后，他再也没有把他妹妹弄哭了。
讲完这个故事，我马上对我外甥说：“这就是说，人是不可能不犯错误的。你今天没去参加考试，是犯了个错误。不过不要紧。”我把话锋一转：“我问你一个问题，这个问题的前提就是：‘人无完人’，人人都会犯错误。在这个前提下，什么样的人是聪明人呢？”
“犯了错误就改正的人。”他回答说。
“基本上对。”我先肯定他，然后进一步地阐明道：“每个人都不可避免地会犯错误，但是，只要不重复自己的错误那就是聪明人。”
“哦。”他若有所思，又若有所悟地点点头。
“但是，还有一种人更聪明，”我又向他提出新的问题：“你知不知道，什么样的人比不重复自己错误的人更聪明呢？”
“那——”他挠挠头，试探地回答道：“不怎么犯错误的人？”
“你看，”我尽量地引导他思考：“人人都会犯错误，不重复自己的错误，人就会变得聪明起来。但是，如果你能从别人的错误中吸取教训，不但不重复你自己的错误，还能不重复他人的错误，那不就更聪明了吗？”
“对，对。”他连连点头。
“但是啊，”我要深一步地启发他：“这还不是最好，还有一种人可以说是最聪明的，你能猜猜吗？”
“基本上是不犯错误的？”他在努力地思考。
“怎样才能尽可能地少犯错误呢？”我带着他一起去追寻人间真谛：“只有那种能深刻认识自己的不足，经常自觉地从自己和他人特别是前人的教训中总结经验，用以指导自己预防错误，同时，还能有意识地帮助他人改正并预防错误的人，才是最聪明的人。”
听到这里，我外甥抬起头对我说：“好吧，我再不会逃课了，我现在可以走了吗？”
我当然知道问题不会这么简单，我说：“我当然愿意相信你。但是，改正错误的第一步是要认识自己的错误。你还没有告诉我，今天下午你没去考试，你到底上哪儿去了，啊？”
只见他又把头低了下去，犹豫地抓着头。
“犯了错误一定要首先认识错误，然后才有可能真的改正。”我不弃不舍地追踪教育他：“你这个错误已经犯了，谁也改变不了过去。只要你告诉我真相，我绝对不会追究，只要你今后不重复犯就好了。你懂我的意思吗？”
他认真地点点头，说：“我逛汉正街去了。”
汉正街是武汉最有名的一条商业街，我猜想他会不会是要买什么，不解地问他：“马上就要高考了，你的同学们都在参加统考，你跑到汉正街去干什么？”
谁知他猛地一抬头，把右手向前一挥，眼睛也没有看着谁，但好像又是冲着谁大声说：“这是什么教育制度！我们每天就是上课、自习、复习、补习、作业、考试、讲卷子，完全没有我们自己的空间，完全没有我们自己能支配的时间，我不自由！我不要这种教育制度！”
“你叫什么叫？”我冷静地看着他：“你说的这个问题我也同意。你看我回国后也在批评目前国内的这种应试教育，并且到处推展素质教育。你这样叫就能解决问题？”
见他又把头低了下去，我又换一个话题问他：“是的，中国的教育体制是有问题，那你觉得美国的教育制度完美吗？”
想不到这次他回答得挺快，而且挺有把握似的：“不完美！”
“为什么？”我从来不满意太简单的答复，要把它深挖一下。
“我听说有些美国中学生抽烟、喝酒，甚至吸毒、开枪杀人等等，”他一边说着，一边观察我的眼神：“所以，我认为他们的教育制度肯定有问题。”
“你说得很对！”我还是把问题又踢回给他：“那怎么办呢？好像一般人都认为美国是发展得最好的国家，现在连美国的教育制度都不完美，那是不是干脆所有的孩子都不要上学，都去逛街，等教育制度完美了以后再去上学。”
“那不行，”他仍然低着头：“世界上永远不可能有完美的教育制度。”
“你说得非常对！完全符合哲理。”我高兴地夸奖他，继续把他往前引：“你知道达尔文吗？他是干什么的？”
“他是个科学家，研究生物的。”他把头向右一偏，眨眨眼睛，边思索边回答：“哦，对！他创立了生物进化论。”
“不错，看来你还学了不少东西。”这次是我点了点头，接着又进一步地考他：“达尔文的进化论有八个字的两句最具总结性的话是什么，你知道吗？”
“嗯——”他使劲地抓头皱眉，想了一会儿，不得不放弃：“嗯，我记不起来了。”
“不管学什么，都要学深学透。”见他点点头，我接着往下道：“这八个字是‘物竞天择——’”
“对！‘适者生存’！”他一边抢着回答，一边向前伸出右手，仿佛是在制止我：“我记起来了：‘物竞天择，适者生存。’我知道。”
“那你能解释一下，这两句话到底是什么意思吗？”我从来不会满足孩子的简单记忆，更重要的是让他通过深刻的理解，以达到真正受教育的目的。
这时他把头抬起来，微微向后仰着，边思考，边解释，居然也讲得挺不错。最后，他诚恳地对我说：“二舅，我知道了，我也不愿意被淘汰，今后我绝不会逃学了，我会去适应这个教育制度的。”
“我并非只是要你盲目被动地去适应。”我希望他能更深地明白如何科学地在适应中前进：“适应这个教育制度只是第一步；第二步就是要在适应的过程中去认识它，去发现哪些地方是合理的，哪些地方是不合理的；那么，这第三步就是努力地去改进它，改进那些不合理的地方。所以，应该是：适应——认识——改进，三个步骤，这才是我们应有的科学态度。”
令我感到欣慰的是，我这外甥也真是说话算话，从那以后再也没有逃过学了，而且学习态度逐步有所端正，现在也越来越懂事了。连我八十六岁高龄的老母亲每次看到他时，也越来越高兴了。
我之所以把这个过程讲得如此详细，因为教育本身就是一个漫长、复杂而细致的过程。此外，学习哲学、懂得哲学、应用哲学、讲解哲学，也需要责任心、爱心、耐心，以及“望、闻、问、切”等方法，把这些因素都融合在一起，才能真正做好这项工作。
综上所述，人格、素质和哲理这三大要素，不仅是帮助青少年戒除网瘾的需要，也不仅是做好其他任何工作的需要，最重要的还是如何做人的需要，它们是做人、做学问和做事业最为核心的条件。这三大要素，又可以概括为“理、度、真”三个字。“理”，就是哲理，即要懂得哲理，要按哲理办事。其表现如时时处处理性，事事以理服人等。“度”，主要是指要有良好的心理素质，有思辨能力、自控能力，能自我平衡，就能事事把握好度。其表现如亲近不失分寸，庄重里见温馨；大度结合敏锐，坦荡中有精明；从不英雄气短，把握儿女情深；不必风度翩翩，但要大气沉沉等。“真”，即是指人格，就是人应该真诚，高尚人格的主要标志就是真诚。其表现如亲和动人，坦诚待人，正气感人，平易近人等。我曾在给一位学生的题诗中写了这么一句：“尽善尽美尽在真”。我再把此句诗写在这里，作为本章节的结语：只要人人真诚，就会心心善良，处处美好。
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