田青：研究员，博士生导师。曾任中国艺术研究院音乐研究所副所长、《中国音乐年鉴》主编。现为中国艺术研究院宗教艺术中心主任、中国艺术研究院学术委员会委员、中国音乐家协会会员、中国作家协会会员、中国民间艺术家协会理事、中国国际文化交流中心理事。第十二届青年歌手大奖赛评委。
记者：今年青歌赛把原生态民歌专门设立了一个组，这是第一次，您作为原生态的评委，也作为原生态民歌的积极倡导者，请您谈谈原生态民歌走进央视走进青歌的意义。
田青：原生态的演唱形式进入青歌赛应该说是件大事，他把长期以来的三种唱法旧的格局给打破了。它进入了主流媒体，尤其进入了国家赛事，起码有几个意义。第一，进入国家级赛事，表明我们的社会、我们的媒体对自己的传统文化、对非物质文化遗产有了崭新的认识，有了巨大的进步。要是在20年前，在改革初期，大家满脑子西方的时候，你要让原生态上来演唱，大家会觉得土死了，觉得他代表着一种封闭、愚昧和落后的文化。但是经济发展后，大家开始认识到，我们的文化不能是一个丢失了根的文化，不能以中断我们的文化传统作为代价。所以这个时候我们提出来，让原生态文化进入主流媒体，那么媒体做这个决定，尤其是中央台做这个决定，不是脑袋一热，不是某一个人能决定的，是各级领导在对这个问题达成共识后决定的。当然了，原生态进入青歌赛，也给大赛注入了活力。很多人反映最好看的就是原生态。
记者： 5月份团体赛结束后，有很多网友说，看完原生态后，觉得民族唱法越发显得单调了，贫乏了，不爱看了，因为原生态这么丰富。
田青：民族唱法也不是不好，但是东坡肘子吃多了一样腻。有人说，燕窝鱼翅那么好，你为什么要吃黄瓜粘酱？但老百姓说，燕窝鱼翅我吃够了，我吃一口黄瓜粘酱怎么了？不可以么？！所以那些人的不满和心里的不愉快那是没有办法的事。你说你那好，你那科学，老百姓吃饭好吃就好吃，要科学干嘛？所以原生态的第二个意义就是，让全国人民在电视上欣赏到这么多好的东西，也让年轻人感到惊诧，原来我们国家我们民族有这么多好的东西！过去不知道这个。不但展示了我们国家56个民族的优秀传统文化，而且对我们增加民族凝聚力，对我们审视我们在现代化进程中对历史的一种漠视、包括真正为我们新的文化创造找到了一个根基，找到一个立足点，都是大有益处的。当然普通老百姓不管那么多，好看就行，当然青歌赛也有一个娱乐大众的目的。从这几个意义上来看，让原生态民歌进入青歌赛是一个非常大胆而且得人心的一个举措。
记者：有的专家说，“原生态”民歌的说法不科学，您自己认为呢？
田青：当然对“原生态”这个词我也不认为是最科学的，他是借用其它学科的用语。我是认为艺术上的这些划分派别的名词，都不具科学性，它只是在历史上约定俗成的。你比如说印象派，这个说法叫出来，所有画家都不满意，因为我画的和别人不一样。你要是看看美术史就明白了，当时很多学者批判这个词的不科学性。但艺术家是艺术家，学者是学者，老百姓是老百姓，你要一说这个词，老百姓就都明白这个词指的大概是哪几个人哪种风格。所以这个词没办法科学考证，只能是约定俗成的。严格说起来，美声、民族、流行的提法都不科学。什么叫美？就你美别人不美？民族唱法，56个民族你算哪个民族？你说流行，其他种类的就不流行么？所以都有不科学性。因为都不是学者先提出来的，都是媒体和群众先说，然后大家认定了，一提都知道是指那个东西就完了。你说二婶，你不管她叫张淑贞还是李兰英，你只要说二婶就知道是那个人。你在学术上较真是可以的，但如果较真就是为了排斥原生态，那有是另一种问题。
记者：有人说，原生态是在他生活环境里的东西，离开了原来的土壤，经过包装来到舞台上，还能叫原生态吗？
田青：这句话也是似是而非，不能说他完全错。西餐在中国吃就不是西餐了？的确，他不是原产地，你在新疆听木卡姆和你在舞台上看的确差很多。但是这个道理不足以否定“原生态”的叫法。应该看他的意义！
特约记者/金燕
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