加拿大多伦多大学孟悦教授在研讨会上谈到：“我认为这个片子（现场播放的纪录片片断）里人文空间把握还是非常少，而这本来应该是人文精神，或者人文内涵里非常重要的一部分。什么是人文呢？刚才看了苏州园林，我们怎么在反映物质、空间这些文化残余的时候（我不愿意叫做遗产，叫做残余吧，因为遗产也是一种残余），不是把它当成审美的、独立的空间，而是当做一个当时的人，一代一代的人活过来的空间，这个复杂性，我看了以后觉得不够过瘾。像《徽州》那些牌坊，有人去描述它的存在很有意义，特别是看苏州园林不是很过瘾，是因为它的表现的仍然是从文学的角度去表现空间，而不是从空间的人文本身去表现，比如说，主席从当时的造园人的角度去看，这个空间应该除了审美的意义外，有很多别的层面的意义，比如说可以是一种生命的，生命和空间的这样一个关照。
再比如说怎么造房子，《故宫》也是这样，为什么这种方式才能够被称作为宫殿，这和天地的交融的感觉，人和外在世界之间这种非常独特的中国文化的联系，这个方面应该突出出来。另外就是造房子供水方面，也是一个非常深厚的传统，《故宫》片子里谈到一些雍正皇帝在哪儿放了什么符，当然里面有佛教的意味，但是从风水角度来讲，还有很多其他宇宙观放到一起，至少这些方面，也应该表现出来。当然，风水和审美是结合在一起了，比如说它的很多细部我觉得不够细，比如说廊，画面很好，但是纪录片呢，没有把它的意思完全地展现出来。为什么这个廊为什么要来回转，它和水是什么关系和建筑的亭是什么关系，每一扇窗和门，比如说一个圆洞的门，然后外面是池塘，不能直统统地说这是审美和风水观念的结合。比如，不能望空，一定要有河，要造成有审美感觉的圆形和方形的搭配。所以，这里面人文的观念，如果能够用纪录片的方式，把它揭示出来是非常地有用的。目前为止，尤其是像这种空间的人文，你不用视觉的效果，光凭书和图是不可能把它完全弄出来。
因为有了纪录片的方式，当时的人是这样来看的，一代一代人是怎样来看空间的关系，而人和空间的这种关系，怎么在现代化的过程中被完全破坏，或者被更西方化的这样的空间观念取代，这样才能够揭示出历史转变的过程。
还有一个空间的意义是生活的空间，怎么才能够不把它当成遗产，谁去转一圈就回来，跟名胜一样，而当成人居住的家园那样，这方面做得还不够。纪录片应该把旅游者看不到的这些东西，也就是它和其他一些空间的连接给呈现出来。否则，就变成和旅游片差不多了。另外，如果只是从一个感受者的角度去看这个空间它的美，那每个旅游者有一些文化教养的话也可以自己去，怎么把人文纪录片，真正和旅游的导游片，真正的区别开来，我觉得这很重要。”
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