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2003年1月22日
央视国际 2004年03月01日 15:05
昨天下午开始往成都返，半路在理县住了一夜。今天早上从理县直奔著名的桃坪羌寨。去那里看望寨子里的朋友同时也再体会一次那神秘的东方古堡——桃坪羌寨。掘《晋书符登载己》中记载：“徐嵩、胡空各聚众五千，据险堡以自固”。堡者，“土筑的小城”。古代，部落之间经常发生械斗，尤其是唐代，中原唐王朝与吐蕃王朝更是在岷江流域展开了旷日持久的拉锯战，桃坪羌民为了“自固”而“据险筑堡”。一个战可御敌，战后可安居的古堡，便在当时的历史背景下应运而尘了。
桃坪羌寨由两座石碉和石室民居拼合联结依山而筑，形成了—个建筑严谨、气势恢弘的建筑群。桃坪石室民居古朴典雅，石碉雄伟挺拔，两座不对称的巨大石碉呈五角形挺立于比肩联袂的民居后方，似水的流线，文明的递嬗，尽收眼底。
最让人人过目难忘的是，羌寨中那十分庞大的水系工程：形成了一个建筑严谨、气势恢弘的建筑群。山后冰雪融就的清泉，由人工挖出的水渠引入寨内的民居之下，形成了给水排水的自然系统，水网系统流经村寨的每家每尸，人人平等，无贵贱之分，原始之风，管中窥豹，可见一斑。有了这样的地下水网，战争年代可避免敌人断水之虞。若遇紧急情况，还可作为逃离危险的暗道。这种流经民居的“自来水”还具有多重功效，既是经济有效的消防设备，又能调节室内温度，即能灌溉农田确保丰收，同时给饮水浣洗带来了极大的方便。在桃坪羌寨，你只要抬手随意触摸一块暗褐色的石头，你都能感受到时光与智慧的烙印。
桃坪羌寨—反传统城堡设东西南北成门或出口的建筑程式，而筑成了以石碉为中心的放射状的八个出口。八个出口又与十三个甬道组成路网，本寨人出入自如，外来人则如入迷宫。
水网、路网、房顶，构成了地—下、地上、空中立体交叉的交通网络。这种神秘的防御系统，能有效地打击来犯之敌，保卫村寨。不愧为中华民族及世界建筑史的瑰丽琦葩。
此次来到羌寨除了想再感受一下它的博大与壮美外还想有运气见到—些有特色的民俗活动。
我们刚刚进寨，便遇到了寨子里的导游姑娘达达。她把我们引到了她的家里，并告诉我们，今天有…对新人举行婚礼，她的姐姐龙小万在那里帮忙。我们上次来到羌寨就是小琼姑娘为我们做的导游。
我们先是在达达的带领下，拜望了几位老朋友，为他们写了些喜庆的春联，以表达上次他们对我热情款待的一种谢意，同时，也是对他们美好生活的—种祝愿。而后在寨子里随意地转了转，拍了些照片，画了些速写。
午饭后，达达带我们来到了婚礼现场，男方的家人。羌寨里的婚礼，被当地人称为“做酒”成亲日一般定在农闲时期，男方办五天，女方办四天这是一种典型的农耕社会的习俗，用以排解农闲时期的无聊生活。今天是婚礼的第一天，由男方主办。这头一天被称为“开笼”男方的家人白天邀约帮忙的人杀猪宰羊，晚上请来亲朋好友和族人，安排婚礼的活动及组织落实。组成人员一般有：总管—人(家族中德高望重的老人)、“支客”男女各一人(负责安排来客住宿)“礼堂”—人负责收礼)司厨、饭管、桌管、酒管、炮手等等。安排好了后，男方年长的长辈在家门前跳“喜事祸庄”以祈祷婚事顺利整个下午，我用我手中的画笔和相机记录着，用我的心在感受着。本应在第二天才进行的大型“锅庄”，在龙小琼的努力斡旋下，今天晚上提前进行了。也就算是一次预演吧，可人们依然投入地唱着跳着。我被他们的激情所感染也参与进了他们，跟着他们尽情的享受着这快乐的时光。
快乐的“锅庄”一般是要跳通宵的因为当天还要赶回成都，晚上九点，我们怀着依依不舍的心情离开了桃坪羌寨。
当我们离开时，听到身后的“锅庄”的舞曲依然在羌寨上空飘荡着。
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