西藏天神信仰  

央视国际 (2005年04月19日 18:50)

	祭天神 黄建忠/摄

　　浩淼苍穹的蓝天在西藏先民那里神秘而又神圣，他们以天为对象和基础创造和拟化出统管人世间一切事物的神灵。尽管这种神灵在西藏和民间我们难以寻找到原始系统的民间和文人记录的资料，但是从广大雪域高原的田野和典籍中，我们仍然能够找到只零片爪的西藏天神信仰文化，并以此为基础来建筑本文所要论述的西藏天神信仰。

　　据于乃昌教授介绍，在雅鲁藏布江大拐弯以西和仰桑曲河南岸居住的米古巴、米辛巴、达额木、希崇和巴达姆诸部落，在每年收获后出外交换以前，都要在村寨内设置集体祭天的火灶，把一些供物点燃成烟以祭祀天的精灵。（l）

　　在格巴族神话中，天神是一个十分突出的神，该民族的天地创造，万物来历和人的起源都与天神有关神话：

　　流传于西藏墨脱县达木乡珞巴族的神话《天神三兄弟》讲，天地初开之时，大地没有人烟，是一片汪洋大海。一天，斗姑、隆姑、贡姑天神三兄弟决定下海，每人从海里抱出一块石头，三块石头垒起，石锅架了起来，三兄弟将海水吸起，吐到石锅里，在石锅上架上石板，在石板上造大地。接着天神三兄弟又造出了太阳和月亮。（2）这则神话中的天神以人间家庭的关系来构造，将神灵拟人化，这符合原始神灵构造的规律。它与流行于北美印第安人认为某一个神或动物跳入水中求得泥土，从而成为创世的开端的陆地潜水者创世神话有着异曲同工的妙趣。

　　流传在喜马拉雅山地区的《达萌和麦包》、《九个太阳》、《阿巴达尼和阿巴达洛》等讲述的是天父地母结婚后生了许多孩子，太阳、月亮、星星都是大地母亲生的孩子等，则属于天神神话的发展形态，神话虽然肯定了地母的力量，反映了珞巴族的大地崇拜，但是它却透露出天神与地母是两个相互相成的神灵，其神力表现的强弱只是在不同阶段有不同的反映罢了。

　　在珞巴族的人类起源神话中，民荣部落有则天神感生人类的神话讲道，天的女儿麦冬海依成天在天河里洗澡游玩。这一天，她洗完澡，坐在河岸上，她感到有些口干舌燥，便捧了天河里的水喝了几口。打那以后，不知怎的麦冬海依的肚子渐渐大了起来。不知又过了多少日子，麦冬海依生下了一个男孩。

	佛塔将天地接连 闻鸣/摄

　　这则神话虽然侧重讲的是生育信仰，但是它是以天神作为基础，因此包含了珞巴族早期民众心目中的天神观念。