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论藏族谜语的内容及其特点
央视国际 2003年12月09日 23:03
岗 措
无论哪一个民族都有自己丰富的民间文学。一个故事、一首歌、一则谜语不同程度地体现这一民族的生活习俗、审美情趣及宗教信仰。生活在雪域高原的藏民族，以其开郎、乐观、善良的性格，诉说了许许多多动听的故事，唱出了一首首悦耳的歌曲，讲出了一则则扣人心弦的谜语。下面就藏族谜语的内容、藏族谜语的表现形式等等简述如下。错误之处，敬请方家指正。
一、藏族谜语的历史渊源
藏族的谜语源远流长，起源可以追溯到公元6世纪前后的赞普布代贡杰时期。据藏文史书《贤者喜宴》中记载：在赞普布代贡杰的时代，青藏高原的政治是受故事、谜语、苯教所左右的。当时非常盛行讲故事和猜谜语，以此“启发民智、治理国家。”最早的谜语称之为“德乌”。当时广泛流传于藏区的“德乌”（故事）和“仲”（故事）有：《家雀的故事》、《世界形成歌》、《九奇怪歌》、《九形成歌》等。古老的“德乌”是以问答的形式传播知
流传于民间的。如：
译文：打一是甚? 犀牛独角。
打二是甚? 山羊双乳。
打三是甚? 把多 三石。
打四是甚? 犏牛四乳。
打五是甚? 手指五兄。
打六是甚? 南斗六星。
打七是甚? 北斗七星。
打八是甚? 公鹿八角。
打九是甚? 女妖九头。
打十是甚? 母狗十乳。
这类谜语充分反映出藏族古代游牧先民们细心观察日常生活中的事物，并用非常通俗、明了的语言来叙述，读来十分有趣。有的谜语答案还被赞普下令画在了大昭寺的房梁上，如：有谜语问：直杆上长个瘤子是什么?”答案画了一杆秤，用这种形式把古老的文化遗产保留至今，让现在的人看了倍感亲切。
那么，古时候的藏民们是怎样进行猜谜活动的呢?这在史书中没有具体的记载，但我们从现在的藏族儿童游戏中能够窥探出一点痕迹来。猜谜活动有一定的仪式：先将参加的人分为对立的双方，一方自称是天的主人，另一方自称是地的主人，双方各自都有领头人。猜谜活动开始时，一位领头人先问大家：谜语的父亲是谁?谜语的母亲是谁?大家一齐回答：谜语的父亲是天空，谜语的母亲是大地。然后开始轮流提问。有时谜面中有：“如果答对了，算智者，答错了，领域的三份或四份、......九份让出来”的要求，如果答错了或没有答上来，就按要求把自己的“领空”或“领地”让给对方，最后以领空或领地多少来论输赢。这种活动形式，是否可以推测为古时候两个部落之间进行战争时，除了烧杀掳抢以外，还以猜谜的形式进行土地和财产、人口的争夺。因为当时的谜语是和宗教相并列，且为政治服务的，它的作用之大可以涉及到政治、经济、军事、宗教等各个领域。
自从人类有了语言，就有了神话、故事和谜语的产生。最早的谜语是人类敬畏某种神灵，为避讳对其直言冒犯做为原始宗教的表现形式，用隐语或咒语进行的宗教活动。藏族的原始宗教——苯教，是信仰自然界万物有灵的多神教，在苯教还没有自成体系以前，对某个鬼的敬畏和关于这些神鬼的长相、行为、能力等富有想象力的叙述就是后来的神话、故事。那么以隐语的形式叙述就是谜语的雏形，很多藏文史书中都记载了原始氏族社会的藏民以故事、谜语来左右政治的情况，虽没有详细描述如何用这些形式治理国家。但我们从国内外各民族发展史中，能够受到启迪或得出相似的结论。如：古埃及也有用猜谜的方式为国家招贤纳士的故事：一个人面狮身像向过往的人提问说：“早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿是什么?”有许多人答不上来，就被它吃掉了。有一个极为聪明的人回答了这个问题，他说：“那是人，人初生下来只能爬行故四条腿，到了成年用两条腿走路，晚年又多了一根拐杖，故而三条腿。”由于他答得非常精彩，所以被委以重任，当上了治理国家的元帅。
《道歌源流》一书认为：在很长一段时间里，古代藏族社会的政治是被故事和谜语所垄断，而故事和谜语既是在藏族原始社会中产生的两种原始宗教，又是两种具有神话色彩的文学形式。可见谜语在当时社会中的地位和所起的重要作用。
二. 藏族谜语的种类
藏族谜语的种类繁多，主要有以下几种。
1.事谜一般指的是人的行为动作、心理活动和劳动行为等。藏族人民的劳动生活和行为活动离不开生他们养他们的高山峻岭、草原湖泊、成群结队的牛羊和叮咚作响的山泉，这些生活经历表现在谜面上，就是一幅幅高原人民的风情画。如：
谜面译文（1）：宽阔的草原上有一群群黑羊，牧羊老人呼唤着熟悉的羊群。
谜底：读书
谜面译文（2）：内地飞来一只鸟，河水肚里灌个饱，白毡脚印留不少。
谜底：用钢笔在纸上写字。
谜面译文（3）：皮制的弓，白螺制的箭，木制的靶。
谜底： 挤奶。
谜面译文（4）：上面是雪山。下面是大海，中间五人在跳舞是什么?
谜底：揉糌粑。
谜面译文（5）：绿草地上有一位驼背的小僧徒在跳舞是什么?
谜底：打鼓
谜面译文（6）：鸟落在三个山头上，腹中装满红珊瑚。
谜底：把一口锅架在三个石头支起的灶上煮人参果。
谜面译文（7）：一头青色牦牛串一根白鼻环，来回走于一山间。
谜底：缝衣服。
谜面译文（8）：上方神一下雹子，中部人间下白雪，下面龙宫涌激流。
谜底：用水磨磨糌粑。
以上例举的八则谜语的谜面中，都散发着浓郁的糌粑和牛奶的香气，仿佛看见了在绿油油的草原上，一群群羊儿在漫不经心地吃着草，牧羊老人一边揉着糌粑一边欣赏着自己羊群的情景。雪山、湖泊、串着鼻环的牛、僧人等都是日常生活中随处可以见到的；弓和箭、毛毡、三石灶又都是经常使用的物品；上方神地、中部人间、下面龙宫是藏族原始最基本的字宙观，所有这一切表现在谜面里，就使谜语具有独特的民族风格。如果你不熟悉藏族人民的生活，无论如何你也想不出这些谜语的奥秘。
2.物谜一般指的是实物。
一般指的是实物。有动物、植物、日常用具、自然景物、人体器官、文化用品等等。藏族谜面中所描写的实物，都离不开高原生活中所常见到的物体，如：雪山、湖泊、山泉、草原、帐篷、牛奶、佛经、佛塔、佛珠、佛灯等。如：
谜面译文（1）：百人一根肠是什么?
谜底：佛珠
谜面译文（2）：一个珊瑚盒，内装九枚金币。
谜底：红辣椒
谜面译文（3）：一条硬汉戴着一只皮耳坏。
谜底：支帐篷的撅子
谜面译文（4）：黑瓦罐，珊瑚口。
谜底：红嘴乌鸦
谜面译文（5）：两个房间一根柱。
谜底：鼻孔
谜面译文（6）：百名僧人百间舍，百间舍上飘百幡。
谜底：麦穗
谜面译文（7）：白白的寺院里住着黄黄的喇嘛。
谜底：鸡蛋
谜面译文（8）：摆着褶子走啊走，走了永远走不到。
谜底：相布
谜面译文（9）：外看象支起白帐篷，里看象排满佛经书，下面象柱子顶起来。
谜底：蘑菇
谜面译文（10）：银白色的水库里，水满引自大洋海，大树枝叶梢尖上，恰似度母下凡来。
谜底：酥油灯
综观上述谜面，同样的一种物，各民族有各民族的比喻方式，这些比喻都来自他们熟悉的生活中。例如：麦穗。藏族用一百个僧人住一百间僧舍，来比喻麦穗的形状，即一个麦粒一个壳：用一百面经幡在一百间僧舍顶上飘，来比喻每一个麦粒上的麦芒。多麽形象、多麽熟悉的生活啊！让一个藏族或者一个长期在藏区生活的其他民族听来，会感到这个比喻用得太恰当、太形象、太富有藏区的特点。
3．人名、地名、寺名、书名等谜
这一类谜语，比起上述的谜语要复杂得多。它多是文人作家们根据名胜古迹的历史和高僧大德们的事迹，以及经书中的内容，用《诗镜》中的各种谜语修辞法创造而成的，一般老百姓如果没有相当的文化水平是很难猜出来的。例如：
谜面译文（1）：自称是金刚法的主人，
法术变幻莫测千万，
使得横行世间众妖魔，
个个闻风丧胆是哪位?
（打一位人名）
谜底：莲花生大师
谜面译文（2）：使用内地的神算法，
填海造土的金刚地，
盖起金色的飞檐殿，
象征藏汉的联姻事。
（打一宫殿）
谜底：大昭寺
谜面译文（11）：坐在高高宝座的君王，
听从指挥的奴才大臣，
表现出各种各样姿态，
清晰显现出在一明镜上。
（打一书名）
谜底：《西藏王统记》
这类谜语还根据藏文拼音文字特有的韵律，把要猜的人名或地名、书名藏在谜面中让人猜，尤其是人名，藏族的姓名多为四个字，又多与佛教有关，故而文人们利用每个字的深刻内涵用诗的形式把名字藏在谜面中，正好四句一首诗。既可作为谜语来猜，又可作为赞美某个人的诗句来欣赏。这种方法如果不掌握藏文，只把它的大概意思翻译过来，就会破坏它原来的审美价值，读起来就不那么优美。
三、藏族谜语的表现形式
〈一〉古老的"德鸟”。
“德鸟”基本上分两类，一类是一问数答，一类是一问是一答。
1、一问数答
〈1〉译文：问：“九个形成是哪些?如若知拿地来。”
答：“九个形成是水形成、地形成、山形成、马形成、鞯形成、鞍形成、人形成、帽形成、顶 形成。
〈2〉译文：问：“蓝天上有四物，半空中有四物，大地上有四物，三四一十二物，说准了算能人，说不准拿一百零八领地来。
答：高高蓝天有四物，
月亮星星与银河，
外加明亮的太阳。
中层空间的四物，
雷声闪电和霹雳
外加滋润的雨珠。
辽阔大地有四类，
野兽家畜和猛兽，
外加智慧的人类。”
〈3〉译文：问：“高高山上有九物，说不出九物交九地。”
答：“高高山上有九物，
柏树桦树和扬树，
断岩石板和洞穴，
茅草野蒜和香蒿。”
〈4〉译文：问：“似人非人有三物，懂了算你是智者，不懂请把头低下。”
答：“介绍似人非人有三物，
峡谷山沟的野人种，
岩石山涯类人猿，
森林深处猴家族，
三种均为像人物。”
2、一问一答
〈1〉译文：问：“层层阶梯往上搭，什么东西最像它?”
答：佛塔
〈2〉译文：问： 彤红无毛进进出，
乌黑大嘴张又合，
大头锤子上下落，
是什么?
答：“铁匠在打铁。
〈二〉民间普遍流传的谜语形式
藏族民间流传的谜语形式有多种多样，一般都是以脍炙人口的语言和丰富的比喻形成谜面。它的格式有一句的，还有两句和三句，甚至六句的，下面就各种格式一一例举。
① 一句式：
译文：百人系一条腰带是什么？
谜底：扫帚
②两句式：
译文：红色檀香树尖上，
一条表龙在飞翔。
谜底：燃烧的香
③三句式
译文：平坦辽阔大地好，
珍珠玻璃一串跑，
见的多来拿的少。
谜底：毒蛇
④四句式
译文：红色珊瑚大额头，
白色海螺肚皮厚，
绿色松石头发尖，
难看老鼠尾巴臭。
谜底：萝卜
⑤五句式
译文：铁匠手中的铁，
森林深处的木，
大海里的石头，
老牛身上的皮，
四物齐全为何物？
谜底：秤
⑥六句式
译文：头上有五如来佛，
猜不准交出十三位天王。
项上带有珊瑚链，
猜不准交出十三位富人。
尾部有把十三镰刀，
猜不准交出十三位铁匠。
谜底：公鸡
以上所举的例子基本上是普通百姓喜闻乐见的形式，它通俗易懂、琅琅上口、不拘形式又极富于生活气息，形象生动活泼，从中可以间接地了解藏族的审美情趣。此如：檀香树、珊瑚、海螺、松耳石等都是藏族十分喜爱又倍加推崇的上等物品。用这些东西来做比喻是生活中常见的手法，红色用珊瑚比喻、白色用海螺或白银比喻、绿色用松耳石比喻等，这已形成很强的约定俗成的比喻方式，带有浓郁的藏族生活特色，为藏族群众所喜用。
〈三〉文人创造的谜语
自印度的诗学经典《诗镜》于13世纪传入藏区以来，得到了藏族学者的偏爱。他们学习《诗镜》，用各种修辞法创作诗句，以此来衡量一个人的知识水平。很多学者用谜语修辞法创造了大量的谜语，其中有根椐原有的民间口头流传的谜语加工扩展，使它符合谜语修辞法，即：四句多音节式。也有根据藏区的实际生活进行新的创作的，它们当中不乏通俗易懂、琅琅上口的佳句，称得上是吸取民间文学营养的佳作，因而具有雅俗共赏的特点。但有的文人谜语只能给有文化的人猜，如果没有广博的历史知识、地理知识、佛学知识、天文知识、藻辞知识、圣贤名人等方面知识的话，那么很难、甚至根本猜不出它的谜底，类似于汉族的寓意深奥的灯谜。
例如：1.译文：前弘似太阳落西方，
后弘似月亮由我引。
智谋远大胜似苍穹，
恢复佛教名僧是谁?
打一人物
谜底：公巴饶赛
2.译文：常以泪水把脸洗，
啼声不断善菩堤，
事迹悦耳五音齐，
如意宝树形容你。
打一书名
谜底：《常啼菩萨传》
用诗的形式改编的原有民间谜语的新谜语有：
1.译文：黑白分明小喜鹊，
钻进山洞好自在，
透亮闪光黑羽毛，
留在洞口似放哨。
(原有的谜语：昔鹊钻进洞，羽毛留洞口。）
打一人体器官
谜底：眼睛
2.译文：东方群众山之中一条狼，
张牙舞爪天地都恐慌，
琉璃草地羊群忍不住，
蓝天之上它们逃跑忙。
（原有谜语：下面恶狼把嘴张，上面羊群逃跑忙。）
打一自然现象
谜底：黎明
作家创造的谜语，在保留和继承民族传统文化方面做出了可贵的贡献。他们即把口头流传的谜语用文字记录下来，给人们提供了宝贵的资料，又使传统的文化得以丰富和以展，提高了艺术鉴赏力，用新的题材表现新的生活，具有浓厚的民族特色和时代气息。
例如：1.译文：四四方方满身齿，
色彩鲜艳胜似虹，
没有生命作用大，
路途远近全走通。
打一物
谜底：邮票
2.译文：里三层来外三层，
小人只有寸把高，
一声怒吼飞上天，
粉身碎骨难找寻。
打一物
谜底：爆竹
四、结束语
藏族是一个古老的民族，有悠久的历史和丰富的传统文化，其中谜语是不可分割的一个组成部分，对它的研究需要做大量深入、细致的工作，因为它曾在藏族历史上留下了辉煌的一页。直到今天它那种独特的问答形式仍保留在民间的各个角落，有其强大的生命力。有一长期流传的儿歌是这样唱的：
“问：藏文字母有多少?请你一一细回答。
答：藏文字母有三十：
问：能做前置字的有几个?
答：能做前置字的有五个，我能说出是哪五个，正是g d b m v只有这五个字。
问：能做后置字的有几个？
答：能做后置字的有十个。即：g ng d n b m v r l s只有这十个字。
问：能做再后置字的有几个?
答：能做再后置字的有两个，我来说说这倆字，d s 俩字就是再后置字。”用这种方式作为儿童的启蒙教育，即简便易学，又寓教于乐，唱着歌就能把藏文字母全学会，今天，我们仍然提倡着这种教育方式。因此谜语这种文字形式，是开发儿童智力有效的手段，即使对成年人，也是一种锻炼逻辑思维行之有效的途径，是应该值得提倡与发扬光大的。藏族谜语纯朴的形式与丰富的内涵，也必然是世界文学宝库中一份难得的财富。它将在世界文学的百花园中散发出雪域高原特有的芳香。
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