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关于《格萨尔》千年纪念
【猫咪mm】为了纪念《格萨尔》千年，我们都会举办一些什么纪念活动呢？
【嘉宾：降边嘉措】从北京到西藏、四川、青海、内蒙古、甘肃等地，都开展了许多活动，如：2002年7月18号在人民大会堂隆重召开了格萨尔诞生千周年纪念大会，四川甘孜藏族自治州，甘肃、甘南藏族自治州、玛曲县、果洛藏族自治州都开展了多种形式的纪念活动，这种活动还在继续进行。
【在佛前求了千年】请问嘉宾老师：联合国教科文组织把2002年定为“国际《格萨尔》年”并在2002-2003年之间进行纪念，我想知道国际社会对《格萨尔》了解有多少呢？
【嘉宾：降边嘉措】大约在200多年前，我国的《格萨尔》就流传到欧洲国家，比如说德国、俄罗斯，他们的一些考察队、探险队和传教士来到我国藏族地区，把《格萨尔》传播到国外去了。有简单的俄文和德文译本。《格萨尔》从喜马拉雅山南部地区流传到印度尼泊尔、巴基斯坦等更多、更广的地区。1994年我曾经到巴基斯坦的巴尔蒂地区进行学术考察，发现早在1300多年前，随着吐蕃王朝的军队把《格萨尔》也带到喜马拉雅山南部地区，那里至今有艺人在传唱。后来，国外对史诗的研究就越来越多，比如说法国有一位女士达维尼尔，她曾经到甘孜州地区专门研究格萨尔，她自称是独身主义者，愿意嫁给格萨尔。穿着藏装，请一位喇嘛做老师，深入学习研究格萨尔。回国后，写了一本书，叫《岭格萨尔—传奇的一生》，先用英文出版，后用法文出版，在西方学术界影响很大。达维尼尔女士本人成为一位传奇式的人物，她对中国人民、对中国的西藏有着深厚的感情，到她80多岁高龄的时候还专门到中国进行访问。
史诗——“诗领域中的第一颗成熟的果实”
【网络主持人】讲了这么长时间的《格萨尔》史诗，请专家给我们解释一下什么是史诗？
【嘉宾：降边嘉措】史诗一词源于古希腊语，意为字、叙述和故事。与藏语里的“仲”的意思相似，“仲”也是故事的意思。民间艺人称之为“仲肯”，或“仲娃”，即讲故事的人。亚里士多德、贺拉斯、黑格尔等人都对史诗进行过深入的研究，关于史诗的理论也在不断得到丰富和发展。一般认为，史诗是以传说或重大历史事件为题材的古代民间长篇叙事诗，它用诗的语言，记叙各民族有关天地形成、人类起源，以及民族迁徙的传说，歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、抵御外侮的斗争及其英雄业绩。
【网络主持人】史诗在一个国家一个民族的文化中占有怎样的地位？网友们认为呢？
【嘉宾：降边嘉措】史诗在一个国家一个民族文化中占有非常特殊的地位，这是由它本身的一些特点决定的。
一、史诗产生在各民族形成的童年时期。俄国著名的文艺批评家别林斯基曾经指出：“史诗是在民族意识刚刚觉醒时，诗领域中的第一颗成熟的果实。史诗只能在一个民族的幼年期出现。” 因此，史诗的产生、流传、演变和发展，是一个漫长的过程，由于世代传唱，往往溶进许多后世的东西，呈现出比较复杂的情形，容纳了一个民族最为丰厚的文化。
二、史诗凝聚着一个民族的智慧，成为特殊形态的知识总汇。史诗不同于民歌和一般叙事诗的最大特点，就在于它能够在广阔的历史背景下，多方面地表现一个民族在一定历史阶段的社会生活。在一切优秀的史诗里，还有大量古代社会生活的真实图景，我们可以从中看到该民族古代历史、生产、地理、军事、宗教、医学、天文等方面极有科学价值的珍贵资料。正如黑格尔所说的那样，一部优秀的史诗，能够显示出“民族精神的全貌”，“会成为一种民族精神标本的展览馆。”
三、史诗叙述的庄严性。从内容上看，史诗歌咏的不是个人身边的琐事，抒发一己的喜怒哀乐，它歌颂的是国家民族的重大事件。其次，从演唱形式上看，一般都在重大活动或隆重仪式及祭典时演唱。
四、史诗是人民群众的集体创作。它只能由人民群众集体创造，几乎全民族的所有成员都参与其事，才能形成伟大的民族史诗。它也不是在一个时代，在几十年，或上百年的时间里产生和形成的，而是在长期的历史发展过程中，逐渐产生、流传、演变、形成、定型和完善。
【srilan】培育史诗需要什么样的社会和文化基础? 史诗是某个历史时期的产物吗？
【嘉宾：丹珠昂奔】这个问题是个基本的理论问题，我们讲史诗，史诗有一个产生的特定的文化的背景，这个背景就是原始社会末期、奴隶制社会早期的这样一个特定的历史时期。所以，什么是史诗的社会基础？什么是社会史诗的文化基础？这个基础就是前面所说的特定的历史时代，这个时代的文化基础是以牧业文化为基础，以部落的形态为社会基础的。
【嘉宾：降边嘉措】我想严格说来，不能说培育史诗。史诗是远古时代流传下来的一个重要文化遗产，史诗产生有它自己的社会文化和经济土壤和源泉，史诗时代过去了，也就不可能产生史诗。所以，培育史诗的说法我想得斟酌。但是不同的时代、不同的民族、不同的个人、不同的群体都可以以不同的形式解读古老的史诗，按照自己的理解、自己的愿望、自己的需求来阐述史诗的要义，或者寄托自己的理想和追求，或者表达自己的愿望和要求。就像希腊的史诗、印度史诗以及我们的《格萨尔》能够在世世代代不同读者群中引起强烈共鸣一样，这也说明史诗的生命力和艺术价值。但不可能产生新的史诗，就像希腊半岛上再不能培育出新的《荷马史诗》一样。
【ou461】什么叫活态文化史诗
【嘉宾：降边嘉措】史诗按照西方哲学家和马克思主义的经典语言来阐述，认为史诗产生在人类童年时期，用恩格斯的话说，是人类从野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。像古巴比伦《吉尔伽美什》距今有3000多年的历史，古希腊的《荷马史诗》距今有2500多年的历史，印度的两大史诗也有2000多年的历史，也就是说在2000、3000多年之前，这些史诗已成为他们各个国家的经典著作，以书面的形式在民间流传。希腊半岛、印度平原也都没有行吟诗人。而我国却不同，解放前的西藏社会处于部落社会，那里地广人稀，高寒缺氧，交通闭塞，由于这些原因，社会发展十分缓慢，文化教育事业极不发达。给《格萨尔》这样的史诗的流传营造了一个文化生态环境。所以在广大藏族地区，尤其是农牧区有很多说唱艺人。
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