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【雪泥飞鸿】请专家老师介绍一下西藏主要寺庙中的唐卡精品？
【嘉宾：王家鹏】建议你看一看近年出版的大量有关西藏唐卡的画册，比如文物出版社出版的《西藏唐卡》。
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米拉日巴画传 |
【嘉宾：熊文彬】这是一幅以回环式构图来表现高僧大德的典型传记唐卡，人们一般都习惯称之为画传。这幅唐卡表现的是著名的噶举派高僧、修行者、诗人米拉日巴一生生活的场面，这是其中之一。此幅唐卡表现的是米拉日巴跟随他的老师玛尔巴学法的画面。米拉日巴为了学习佛法，经受住了他老师给他的各种考验，图中的寺院为位于山南地区洛扎县的桑嘎古朵寺，图的下方表现的是米拉日巴正按照他老师的要求在修建寺院的场面。图的中部和上部表现的是米拉日巴随他老师学法前后的情景。这幅唐卡在构图具有很强的代表性，西藏大多数叙述性故事的唐卡采用的都是这一构图方法，其特点主要是用自然的树木、花纹和云纹将故事的情节单元隔开，每个单元不仅能够独立成幅，而且还能相互呼应。
西藏江孜 白居寺壁画化生 熊文彬 摄
西藏贡嘎县贡嘎寺金刚手壁画 熊文彬 摄
【嘉宾：熊文彬】这幅作品是西藏著名画派钦孜画派的代表作。
【小鱼小了】请问唐卡最常见的形式是什么样的？
【嘉宾：熊文彬】西藏以唐卡为首的绘画作品实际上与内地的关系十分密切。在历史上，二者相互借鉴和影响，可以说是水乳交融。从唐卡一侧来看，从内地艺术中吸取的不仅有题材，而且也有技法。比如说，唐卡中经常表现的十六罗汉和四大天王的题材和造型就深受国画同类风格的影响。此外，唐卡中背景的构图和纹样、色彩的处理也受到了内地青绿山水风格的影响。不仅如此，西藏历史上三大重要画派的形成都从内地艺术中吸取了丰富的养料。另外，唐卡的装裱也体现出宋代卷轴画宣和装的一些特点。这些都是历史上藏汉民族政治、经济、文化相互交流的结晶。
【雪泥飞鸿】请问：唐卡与汉族的绘画在技法上有不同之处吗？
【嘉宾：王家鹏】唐卡与汉族绘画技法有许多不同，从绘画材料上就有很大区别，使用的工具上也有很大的区别，所以在技法上就产生了很大的差异。汉族绘画是画在纸上的，是水墨画，而西藏绘画是画在布质的粉底上，使用大量的固体的矿物质颜料，它的技法更接近汉族的工笔重彩画，汉族绘画大写意技法，西藏绘画里是看不到的；西藏绘画是完全按照佛教的规范来画的，艺术家是不能随意创作的，要严格按照造像量度经来做，更接近于装饰画。
【雪泥飞鸿】问个外行问题，听说唐卡画的透视和层次不如其他画，但是却有一种永恒之感，请问是不是这样的？
【嘉宾：熊文彬】严格意义上来讲，与其他绘画相比，唐卡在透视和层次方面，确实没有那样突出，早期唐卡尤其如此。经常给人一种人大于山、水不容泛的感觉。但在后期也开始有了前景中景等透视空间感，从某种宽泛程度上讲，唐卡具有散点透视的味道。
【杰克135】大家好！“唐卡”是一个人发明的，还是靠集体的智慧和力量来创造的？它是怎样传下来的？过去或现在都有专门从事这种项业的人吗？
【嘉宾：熊文彬】从过去到现在都有专门的人来进行唐卡的创作，严格意义上讲，在过去唐卡富有双重功能，首先它具有宗教功能，其次才具有艺术功能。换句话讲，在古代唐卡是供信徒们顶礼膜拜的神圣的供品，因为唐卡所表现的题材都是十分神圣的，佛、菩萨等藏传佛教中的神明。其次才能谈到它的艺术功能，但是到现在这种境况有所变化，从某种程度上来讲，它的艺术功能得到了更加直接和突出的体现，从而成为一种真正的艺术形式。在过去创作唐卡的人都有一种固定的行会，他们有一定的行规，并且受过专门的训练，并且也从属于一定的艺术流派。现在有不少从事这一职业的人，他们部分属于古建筑维修，有部分属于画院和艺术院校的，还有部分是属于祖传的，还有部分是属于业余爱好者。唐卡很难确切地说是由个人发明的，应该来讲是集体智慧的结晶。
【xizang310】熊先生：昌都地区有许多制作唐卡和佛像的传统匠人，请问他们是什么派别？你去过那里？
【嘉宾：熊文彬】我在二十年前曾经去过昌都，当时我还没有下决心从事西藏艺术研究，所以我没有特别留心当地的传统艺术家属于什么派别，但是据文献记载和我见到的作品来看，这一地区主要是噶玛噶智画派和在此基础上随后发展出的噶雪画派。我想他们应该跟这两个画派密切相关。
【8248:】】唐卡在藏传佛教中有何特殊价值?
【嘉宾：熊文彬】与其他绘画作品一样，唐卡也具有同样的宣传、教育和审美价值。除此之外，它还具有一种有别于其他任何绘画艺术的特殊价值，这就是它的宗教价值。确切而言，它在藏传佛教中还具有重要的观想价值。也就是说，在藏传佛教的宗教修炼中，它还是修炼者禅定观想的对象之一。
【杰克135】老师，您们好！ 藏族“唐卡”的现状如何？在国内外有怎样的价值和地位？
【嘉宾：熊文彬】现在藏族唐卡作为一种艺术和文化来讲，现状应该是非常理想。一方面作为传统的文化得到了很好的继承和发扬，另外一方面作为艺术形式又被赋予了新的内容。凡是去过西藏或者是到过藏区的人我想没有一个人没有见过唐卡，所以从这一点讲的话，我们就可以看出它的现状，它的地位。应该来讲，现代唐卡已经与古代唐卡相比，已经慢慢地世俗化，与普通人的生活越来越接近，甚至有的唐卡已经被成批地制作，成为热销的旅游品，成为一种独特的文化符号。但是从另外一方面来看，仍有一大批有志青年继续在创作唐卡。无论是在风格上还是在文化上，都在继续前人的基础上有了新的飞跃。
【“文化人”】不知道现在最昂贵的唐卡价值几何呀？：）
【嘉宾：王家鹏】唐卡的价值根据它的不同历史时期的作品，价格差距很大。唐卡，国内外都有大量的收藏，早期唐卡（就是17世纪以前的）数量很少，比较珍贵，大量是十七、八世纪的唐卡。国内主要在是在西藏和甘肃青海的寺院里，还有博物馆以及民间都有大量的收藏；内地收藏最为丰富的就是北京故宫博物院，都是皇家收藏。都是清代西藏民族宗教上层敬献给皇帝的礼品，多数都是班禅达赖敬献的珍品。国外在西方许多博物馆都有数量很多的收藏，尤其很多早期的唐卡（十二三世纪至十四五世纪）大量的流入了西方博物馆，有些唐卡的价值非常高，比如最近在香港的佳士德拍卖的一副明代织锦的大唐卡——红阎魔，有永乐年的题款，拍卖价高达两千万。
【杰克135】晚上好！老师请您谈谈藏族历史中的一部分----“唐卡史”？它的产生与完善，及其发展的一切过程中，对藏族的艺术界产生了怎样的影响？它以怎样的独特价值和美学价值来反映了藏族博大的文化艺术？它未来发展的趋势究竟如何？
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现场全景图片 |
【嘉宾：熊文彬】我觉得你这个问题很好，应该说这是我一生都应为之奋斗的目标。从总体来看，它在未来发展的趋势我觉得应该是比较乐观的，因为它毕竟是独特的藏族文化和审美的代表符号。
【杰克135】大家好！“唐卡”有怎样的收藏历史？现在主要收藏在哪里？
【嘉宾：王家鹏】唐卡的收藏历史是和它的宗教功能相关的，它是供奉的圣物，一般是保存在寺院佛堂中和个人家的佛龛内，与一般的收藏品不同，它是带有神圣意义的艺术品。现在主要收藏在国内外各大博物馆和私人收藏家手里，现在它的意义已经不是原来宗教意义的圣物了，收藏家更多注重的是它珍贵的文物价值。
【Goooooooogle】唐卡在国外流行吗？会不会作为一种圣诞礼物进行赠送？：）外行了，请专家指教。
【嘉宾：王家鹏】唐卡作为一种很珍贵的绘画品种，是不能用流行来形容的。很多西方人对西藏文化、西藏艺术非常痴迷，西方有大量的西藏艺术的爱好者。欧洲、美国等大博物馆都收藏着数量非常可观的西藏艺术珍品，有不少大的私人收藏家。你要是送他一个唐卡作为圣诞礼物，他可能会乐的睡不着觉了。
【雪泥飞鸿】虽然唐卡的艺术价值和文化价值很高，但在今天的艺术院校，学生是很感兴趣，但潜心学习，又很不愿意，请问专家，是什么原因？
【嘉宾：王家鹏】唐卡艺术是宗教艺术，必须具备一定的佛教知识与兴趣。有很多人很感兴趣，也能够潜心学习，潜心学习又不愿意是矛盾的，这种人少见。
【雪泥飞鸿】唐卡的创作需要相当的宗教信仰和很长的时间，除了有恒心的虔诚的信徒。如果要推广，请有有没有难度。有的话，在何处？
【嘉宾：王家鹏】推广有难度。一个好的画师要经过长时期的学习才能掌握唐卡的技法，再一个原因就是市场的制约作用。
【雪泥飞鸿】请问专家，在今天的市场经济和社会观念大碰撞的时代，对唐卡等艺术的前景有何预期？
【嘉宾：王家鹏】唐卡作为西藏绘画的一种重要形式，它一定会随着社会的发展有新的变化，在新的形式下发展它的艺术特性，为西藏艺术做出新的贡献。但在今天市场经济和社会观念碰撞的时代，它也必然受到一些负面的影响，比如在市场上充斥的一些假冒的唐卡文物会败坏唐卡的声誉，这和一些国画作品的命运很相似，一些假画败坏了国画的声誉。
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