|
【网络主持人】请嘉宾介绍一下藏传佛画的起源？吐蕃时期的佛像壁画在艺术手法的表现上有何特点？
【嘉宾：王家鹏】藏族绘画史可追溯到吐蕃王朝早期。远在四五千年前的卡若文化遗址中，陶器上用黑彩绘成的三角折线和三角图案等简单的纹饰中，从阿里日土县的岩画上，可窥见藏族绘画艺术的萌芽状态。公元七世纪，吐蕃王朝崛起，佛教传入，八世纪建的桑耶寺，有众多的绘画艺人参加了佛像壁画绘制工作。《大昭寺志》有松赞干布法王用自己的鼻血绘了一幅白拉姆女神像的记载。虽然这只是传闻，但表明随着佛教的传入，佛教题材绘画也有了大的发展。图10、拉萨大昭寺吐蕃壁画。吐蕃时期的佛画传自印度、尼泊尔、中原汉地、中亚，各地的艺术家到西藏工作，把佛教绘画艺术传播西藏。但由于缺乏可靠的考古依据，吐蕃时代的佛画情况是模糊的，只能借助文献了解一二。现存最早的藏族佛画作品是敦煌藏经洞发现的帛画，现藏在英国、法国、印度博物馆中，时代在八世纪末，九世纪初，有的画还有藏文汉文题记，其艺术风格一种与敦煌的汉族绘画相似，画法是汉地的。一种体现的是藏族—尼泊尔绘画风格。
图10、拉萨大昭寺吐蕃壁画
【网络主持人】藏传佛画的目的是什么？
【嘉宾：王家鹏】绘制藏传佛画的目的完全为了宗教修行，作为观想修禅的对象。与我们想象的艺术欣赏目的无关，绘画行为本身就是佛教仪轨的形式，完全依据一定的法度进行，藏族画家大多数都是喇嘛，只有在黄道吉日他们才能作画，作画的地方必须是一种安静的所在，外人不能进来。方位也很重要，方位选择取决于作品内容。东方是艺术家制作善相神灵或人物时的方位；南方是制作那些主司积善增寿吉祥繁荣等神灵艺术品的方位；北方是制作怒相神灵艺术品的方位；西方是制作密乘神灵艺术品的方位。制作期间严禁荤腥、饮酒、葱蒜这些刺激物，要在平和中达到神灵的境界。佛教艺术家很虔诚，作品不能留作者名字，要把一些咒语写在佛画的背后，并且是画面主神所处的位置，有的喇嘛在写咒语的位置把自己的手形用金粉印在上面，画成后经过开光，此幅画就成了神圣之物。
【网络主持人】请王老师简要介绍一下藏传佛画里最常见而又赋予深刻内涵的坛城画？
【嘉宾：王家鹏】坛城又称曼陀罗或曼达、满达，意思是圆满俱足和聚集的意思，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，目的用作入教和修禅。印度原始的坛城就是高起的平整土坛，于其上举行仪式。这一方圆的图形或土坛即为专事修炼的神圣场地。所以意译为坛城。坛城在空间环境中，可以聚集诸佛菩萨、护法金刚。聚集诸佛菩萨与金刚的各种法器，以屏除修炼过程中的各种魔障的干扰。入教修习密宗，必须在坛城前履行灌顶仪轨。其形式多种多样，或方或圆，或立体或平面。据唐代不空译《大乐金刚不空真实三味耶经般若波罗密多理趣释》记载，常见有如下几种形式：一、大曼陀罗，主要以表现佛或菩萨的形象的内容；二、三味曼陀罗，主要表现象征佛或菩萨的“器杖”，如刀、剑、莲花等和“契印”即手印的内容；三、法曼陀罗，也称种子曼陀罗，以本尊梵文名称的第一个字母叫作诸尊的种子，代表诸佛菩萨是文字的曼陀罗；四、羯摩曼陀罗，立体曼陀罗，以雕刻、铸塑等立体造型来描绘佛或菩萨的威仪。
平面的坛城画是西藏佛教绘画题材中的重要一类，西藏各大寺院都绘有大幅的坛城壁画，如著名的萨迦寺坛城壁画。唐卡中坛城也是主要题材。坛城是一种以几何图形为主的构图，代表佛的宫殿，基本形式是外方内圆，并用红、黄、白、蓝表示东南西北四方，在其中绘画诸佛菩萨的形象。坛城宗教含义深奥，是藏传密教修习的专修课。图案结构复杂，绘制难度很大，只有具备高超技艺和精深佛教造诣的画师才能绘制，构图紧凑，内容繁复多变，装饰性强，具有很美的形式感。如图11、故宫所藏18世纪西藏唐卡上乐金刚坛城。上乐金刚属无上瑜伽品母续部主尊，四面十二臂，蓝色身体，拥抱明妃，立于曼陀罗的中心。中心为一朵盛开的莲花，莲花的中心是上乐金刚与他的明妃无我母。莲瓣上是他的四位变化身和四个嘎巴拉碗。在这层莲瓣外有三圈，共有二十四位变化身。宫墙内八个方位，有八位变化身。曼陀罗最外圈由八大寒林、火焰、莲花蔓枝、金刚和莲瓣组成。坛城上方共有格桑嘉措、罗桑益希、萨拉哈、那诺巴等60位尊神，坛城的下方有六臂勇保护法、白勇保护法、财宝天王、姊妹护法、狱帝主等护法神。人物形象众多生动传神，构图严谨色彩鲜明，是18世纪唐卡佳作。画后有白绫题记 “乾隆四十五年八月十八日热河紫浮念经班禅额尔德尼恭进画像上乐王佛坛城一轴。” 是六世班禅献给乾隆皇帝的珍贵礼物，有重要的历史价值。
图11、西藏唐卡上乐王佛坛城
【秀世花火】八吉祥都包括哪几种物质其象征的佛教意义是什么？
【嘉宾：王家鹏】八吉祥，亦称八宝，八瑞相、八吉祥徽。是藏族传统的吉祥物，也是藏传佛教中的八种吉祥宝物。图12、银镀金八宝。一、法轮，又称金轮，以车轮之形，象征佛法如车轮，旋转不息，力不可挡，摧破众生的烦恼邪恶；二、法螺，即右旋白海螺，古代战场上曾以它作军号吹奏，后来是法会吹奏的乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时，声音响亮如同大海螺声一样响彻四方，以此代表法音传扬广被；三、宝伞，亦称华盖，伞在古代印度是贵族和皇室的象征，是贵族出行时的仪仗，后来被佛教采用，象征遮蔽魔障，守护佛法；四、宝幢，亦称胜利幢，原为古印度的军旗，胜利时高举万众欢呼。佛教用幢代表解脱烦恼得到觉悟，佛法永固无坚不摧；五、莲花、有出污泥而不染的高洁品性，佛教以它象征脱离一切烦恼罪恶，升华至洁净澄明境地，修成正果；六、宝瓶，标志聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望；七、金鱼，象征佛法能超越世间烦恼自由自在；八、盘长，亦称吉祥结，迴旋盘绕连绵不断，象征佛法连环贯彻长久永恒。
【猫咪mm】嘉宾老师，你们谁能给我们说一说西藏的壁画艺术啊？ 和唐卡相比，它们反映的题材有什么不同吗？ ：）
|
|
|
西藏白居寺壁画达成就者铃尊者 熊文彬摄 |
【嘉宾：熊文彬】西藏现存的壁画很多，年代也比较久远，可以说，基本上都可以找到各种风格各种流派的代表作。就我个人而言，我最喜欢的壁画有西藏阿里托林寺壁画、日喀则夏鲁寺壁画、江孜县白居寺壁画、山南札囊县扎塘寺壁画、贡嘎县的贡嘎寺壁画。仅从题材而言，唐卡和壁画没有太大的区别，藏传佛教中的诸佛菩萨和高僧大德仍然是他们着力表现的对象。从风格上来看，他们基本上保持了相同的风格。
【二 郎 腿】古往今来藏族艺术家在创造时都必须遵循经书里所言的佛和菩萨应具备的超于凡人的三十二项以及八十种微妙细相，即应该表现出典雅的佛、亲切婉丽的菩萨，健康优美的佛母，勇猛的天王力士等统一的规范和要求？
【嘉宾：王家鹏】这个涉及到佛像艺术产生的根源，佛像的产生是在释迦牟尼圆寂几百年后才产生的，在早期印度的石刻中只是用象征的手法表现佛。约在公元1世纪左右才出现了佛像，随着释迦牟尼被逐步神圣化而诞生的。所谓三十二项及八十种微妙细相是信徒把人的最美好的形象都用于塑造释迦牟尼形象，以表达信徒对佛的崇敬，后来这成为佛像艺术的基本准则，西藏佛像艺术是严格遵循这一准则来创作的。除了佛以外，还有祖师、密教主尊、护法神、佛母等庞大的神系，每类形象都有严格的规范，这是宗教修行仪规的要求，不仅有平静、典雅的善像，也有凶猛、丑恶的愤怒像。用它特定的艺术语言来宣扬佛教教义。
西藏札囊县扎塘寺壁画菩萨 熊文彬 摄
【笔名非法吗？】我去西藏旅游的时候发现西藏的岩画比较常见，所反映的题材内容广泛而丰富，具有代表性的有哪些呀？
【嘉宾：熊文彬】西藏岩画主要集中在藏北和藏西地区，其他地区也有些分布，但数量不是很多。比较有代表性的有阿里地区的日土岩画。
|
