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魂萦梦牵的雪域高原
【网络主持人】两位专家，请问是怎样的情怀吸引您们把镜头转向雪域高原的。
【嘉宾：张超音】应该说，跟我个人的性格和经历有关。我的大学生活是在中央民族大学度过的，所学的专业是民族器乐。在那里，汇集了来自全国各少数民族地区的学生，因此，每年都会有很多节日。每到这时，各民族的同学们身着民族服装欢聚一堂，载歌载舞，特别有气氛。也就是从那时开始，我便喜欢上用镜头去记录这一切，并经常刻意去捕捉一些令我感兴趣的场景，加上我的性格又比较开朗爽直，交了不少朋友，拍出的照片也非常受大家的欢迎。大学毕业后，我就放弃了音乐专业，并分配在甘肃省民族事务委员会专门从事少数民族文化工作。那时经常有机会下乡，特别是经常要与少数民族打交道。我便开始利用各种工作机会拍摄了大量各民族不同题材的图片。渐渐地我发现藏族的特点最为突出，且博大精深而又独具特色的藏族文化对我的吸引力简直无法抵挡。神秘的藏传佛教、独特的民俗风情、复杂的地理结构，凡此种种，都令我为之神往，不论从哪个角度来说，都为我摄影作品的创作提供了一个极佳的平台。
【嘉宾：孙明光】这和我的经历，也可以说命运有直接关系。我的青春年华是在雪域高原度过的。18岁那年，我参军来到高原藏区，一呆就是11年。虽然是骑兵部队，但我有很多机会经常下乡，有时还是单独一人下到帐房中。在藏族牧民中间，感受到这个民族的善良、真诚、勤劳、勇敢和骠悍。我有许多藏族朋友。我一直在接受藏文化的熏陶，藏文化滋养了我的心灵。我的藏文化情结，融入了更多的情感。当我再度拿起相机时，我只能把镜头更多地转向雪域高原。聚焦在我深深眷恋着的藏文化上。我就是为这片圣洁的土地而生的。有时我想，我的前世或许就是来自雪域高原。
【wxy7619】请问：大家一拍西藏永远是雪域高原和藏民很民族的装束，至少对于我这个对西藏有神秘感的人来说，觉得当代的西藏就是这个样子。其实，事实应该不是。那么，摄影工作者为什么不用镜头解读时代感更为鲜活的新西藏呢？
【嘉宾：张超音】这是一个比较大的选题，或者深入地去讲，每一个国家，每一个群体，不同人所具备的素养以及职业的不同，都会对西藏有不同的看法。没去过西藏的人觉得西藏很完美，很酷，有风光，有湖泊，有草场，有宗教。而我们所反映的西藏也都是艺术地追求美好，在最好的时候、最佳的光线和最美的瞬间去完成一幅风光或肖像的拍摄。因此，作品给人带来的是视觉上的愉悦。但是，在镜头之外，我想说，西藏其实有着非常严酷的一面。首先，在世界第三级的自然环境中，人们能够几千年在这里繁衍生息实属不易。高山的缺氧，土地的贫瘠，文化生活的缺失，会在西藏之行后让人产生许多的反思。所以说西藏除了艺术化的提升外，藏区几百年这样程式化的发展下去，一年年重复着昨日的时光，变化不大，值得我们来思考。
【嘉宾：张超音】因为一个历史的形成我觉得它的自己本民族的东西、传统的东西应该去保留，应该加以爱护，西藏的民族几百年以来几乎是没有一些大的改变，现在不能说是因为时代在进步，经济在发展，环境在改变，那么我们也要去把这些传统的东西去改变，我觉得传统的东西应该去保留。往往文化的发展不会跟经济的发展那样快，但是，为什么摄影家爱拍你所谓这套很民族的东西呢，实际上这正好是藏族的传统部分，更能体体现它的民族的部分，我们刚好感兴趣能代表民族特色的东西，因为越现代的东西，实际上是各种多元化文化结合在一起，民族的文化相对来说就没有那么典型。雪域高原永远不会变，我们更注重的是本民族传统特色而不是非要用现代的东西来改变他们本民族的形象。
【嘉宾：孙明光】我觉得你提的问题非常好，的确有这种现象，很多朋友上了高原就是拍拍风光、拍拍服装或者是寺庙的宗教活动，就藏文化来讲，它的内容远远不止这些。如果把镜头更多的对准现实生活中的藏族同胞，他们的情趣、他们的劳作、他们的信仰、他们的家庭，他们的收入、他们的情感世界等等，都应该是很有意义的。实际上，你提的问题，也可以说是我这些年一直想追求的，把西藏人文地理上的一些特色反映出来的问题。我觉得，西藏人文地理的特色有这么几条：1．她有着高海拔、高严寒、多雪山草原，多河流沟壑的高原地形地貌。以及在这样的地理环境中的生物多样性。这也是很多风光摄影家想往的地方，雪域高原成了风光摄影的天堂。2．我们说独特的人文地理，指的是生活在雪域高原上的藏族人民与周围地理环境的一种相互关系，一种生存状态。天长地久地所形成的一种文化现象。它包括藏族人民的政治经济、历史文化、心理心灵、宗教信仰、文学艺术、生产生活等的方方面面。
【嘉宾：孙明光】 作为一种文化现象，藏文化也受到周边文化的影响，比如中原的汉文化，印度文化甚至西亚文化，但由于雪域高原的峻远和雄浑，藏文化表现出了不同于其它地区文化的鲜明特色。什么是藏文化？许多专家做了解释。藏文化包括哪些内容呢，我想，概括地说藏文化是不是应该包括僧侣文化、贵族文化和民间文化。三者相互联系，相互影响，又相互抵制。特别是僧侣文化和贵族文化时常联合起来，压制民间文化。而藏族民间文化的多样性，生动性，群众性理应得到更多影友的关注。寺院当然可以去拍、镜头更多的聚焦在藏族民间文化上，可能使你的西藏行，雪域高原行会与众不同，更具特色，更有收获。我认为，藏族民间文化的代表作首推英雄史诗《格萨尔》，她是藏文化中的瑰宝。所以，近10年来，我一直在努力完成这部纪录片，当然也包括图片的拍摄。
【嘉宾：孙明光】民间文化的内容很多，影友们大有用武之地。这次我为央视国际网站“走进西藏”提供的五个专题中，“最后的冬洛热巴”和“於菟之谜”就是对民间文化内容的尝试。当然拍了三年的“格萨尔”图文，不久也将和大家见面。
【易露黛丝】杜老师你好，请教一个问题，四川的藏区和西藏比较，在文化历史等方面有什么相同和不同点！
【特邀主持人：杜永彬】抱歉，我刚来。藏区以方言划分，分为三大方言区，一是卫藏地区，即西藏；二是康巴藏区，是指四川甘孜州、西藏昌都地区、青海玉树州、云南迪庆州。四川藏区历来是进藏的主要线路，这里有与西藏不同的特色：一是民风彪悍，自古就有“康巴人区”之说；二是康区实行土司制度和正教联盟制度；三是康区的宗教格局是教派林立，宁玛派、萨迦派、噶举派势力超过格鲁派的势力。
【易露黛丝】谢谢！不愧是专家！我最熟悉的还是土司制度！可能很多都有同感；康巴汉子也很有名，但康巴汉子有没有什么评判标准！
【特邀主持人：杜永彬】史书所说的“卫藏法区”，指西藏佛法兴盛；“安多马区”，指甘、青藏区产骏马。“康巴人区”就是康巴汉子的来历。一般来说，康巴汉子的特点，一是高大英俊，二是勇敢彪悍，三是真诚机敏。
【易露黛丝】藏传佛教为什么有那么多教派？？？
【特邀主持人：杜永彬】这个问题提得很好。藏传佛教是西藏本土宗教本教与印度佛教冲突融合之后形成的。最早的教派是宁玛派，随着历史的发展，因为传承和转世系统不同，逐渐产生了萨迦派、噶举派和格鲁派等四大教派，形成了今天这样的藏传佛教格局。
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