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物候历
央视国际 2004年02月17日 16:28
藏历里本民族传统的成分中最有特色的是物候历。藏族有个古老的谚语说：
“观察禽鸟和植物是珞（lho）门（mon)法，
观察星和风雪是羌塘(byang-thang）法，
观察日、月运行是苯象（dbon-zhang)法，
观察山、湖、牲畜是岗卓（sgang-vbrog）法”
这个谚语另外不家一种纪录，词句略有不同：
“观察禽鸟和植物是珞，门法，
观察水和雪是僜巴法，
观察星和风是藏北法，
观察日和月是岗卓法。”
我们人类的祖先从生物圈里分离出来，又生活在生物圈中，是始终离不开生物界的。生息在青藏高原上的人们，经过世世代代长期观察日、月、星辰和动、植物的物候变化，逐步总结出了具有西藏特色的自然历。从上述的四句谚语中可以清楚地看到人门所处的地理环境不同，他们所注意观测的对象也有所不同。“珞、门”在西藏的东南部，地处喜马拉雅山东南脚下，气候温暖、湿润、能生长亚热带常绿阔叶林和季雨林，家作物可一年两、三熟，生活在这里的人们善于观察一年中禽鸟的去来和植物的生长。“羌塘”在西藏高原的北部，是牧区，多风雪，海拔高、空气稀薄，在空旷的牧场上夜间易于用肉眼观察天际闪铄的各种星宿，那里的老牧民善于用星光和云团掌握近期天气变化情况，以安排放牧的措施。“岗卓”是半牧区，那里的人善于观察山峦江湖的变化以预测天气。例如雅鲁藏布江迤南著名的圣湖－－羊卓雍湖（yang-vbrog-gyu-mtsho)畔的居民对于每年湖水结冰和化冻的时间都作仔细的观察，发现提前或推后一周左右就能断定当年气候将出现反常现象，“苯象”是西藏西部阿里地区，那里的人们善于观测日、月运行，远在七、八世纪的赞普（btsan-po)时代就很著名。僜巴在昌都察隅县境内。上述的几种比较原始的观测经过千百年长期的积累，人们进一步归纳出更为规律性的东西，将它写入历书，使之服务于生产和生活。
把西藏古代物候观测经验写入历书最早的是十四世纪初年，噶玛·让迥多吉（karma-rang-byung-rdo-rje公元１２８４－１３３９），在他的名著《历算综论》（rtsis-gzhung kun-bsdus)中收集了许多民间观测物候的谚语。十五世纪（１４２５年）粗普嘉央顿珠维色（mtshur-phu vjam-dbyangs don-grub vod-zer）编写《粗普历书》时，在这个基础上进一步收集了用“乌日”预报天气的方法。十七世纪（１６８７年）第斯·桑吉嘉措（sde-srid sang-rgyas rgyas-rgya-mtso １６５３－１７０５）主编的《白琉璃》（beeduryadkar-po １６８７)一书里广泛地收集了大量的物候谚语资料，并且把它系统化了，至今沿用。现在西藏天文历算研究所继承了这一优良传统，每年都派人深入至农牧民群众中去，调查和研究自己所发布的气象预报的准确程度，并收集群众中的新鲜经验。现介绍其中的一节，给读者们一点具体的印象。
冬至后二十四天为“回归日”(log-zhag)，其后四十天为“乌日”( bya-zhag ),其后十二天为“室壁日”（khrums-zhag，室壁是二十七宿中的两个，西方称为飞马座)，其后半个月为白胶日（bshol-po zla-phyed)其后九天为红嘴鸦日（skyung-zhag)，其后七天为“鹞来日”（kong-chag)，夏至后二十一天为“回归雨斯”（long-char),其后十五天为“觜半月”（smal-po zIa-phyed)，“觜”是二十七宿之一，在西方所说的猎户座内；间隔三天以后的十五天为狐日（wa-zhang），其后的十五天为“鹞去日”。其中有些大段又分为几个小段，例如，“乌日”包括：母怀六天，翅边六天，肩头三天，颈窝七天，口面三天，翅尖五天，成雏十天，共四十天。
观察这些阶段的天气有中期或远期天气预报的作用。例如回归日二十四天（大致相当于汉历的“三九”）如果雨雪多，寒气重，则次年雨水多。夏至后二十一天内“数七”，即夏至当天和三个第七天，亦即夏至起第一、八、十五、二十三，四个曜次（星期）相同的日期（不同于汉族的三庚数伏）如果有暴雨，叫做“天低”，夏季不旱；如果无雨，叫做“天高”，有二十一天的旱情等等。这些算法是吸收各地民间经验而来的。例如“乌日”的算法来自藏南珞绒（lho-rong)，“室壁日”的算法来自日喀则地区，其他还有来自卫（dbus）那曲（nag-chu黑河）安多(a-mdo)等地的。
还有一种“象雄老人口算”（zhang-zhung rgan-povi-ngag-rtsis）冬至过后三十五天，又乌日三十八天，又嘴日三十七天，再二天，又木棍日十五天，晚播种末日五天，再过四天始见杜鹃鸟，又过十六天早生山羊羔，又过十五天夏至。夏至后二十一天，又嘴日十五天，再过三天为罗刹脸雨日三天，又日（phag-ahag）七天，又过狐日(wa-zhag)十五天，又正日（gzhang-zhag)二十一天，又夏末日五天，又鹿哭日三十七天，又水肿鬼日二十三天，又那茹（san-tu)星光八天，（象雄历算中说：这八天此星夜间从北方出现），又盘羊顶角日十五天，又太阳冬至七天。以上太阳南至，北至，乌日和星日等，一年中计有三百六十五天。”这一古老的日数法后来收在《雍仲苯教源流大成》（gyung-drung bon-gyibstan-vbyung phyogs-bsdus)一书中，此书有1988年西藏人民出版社铅印本。本书这一节部分地采用了（《中国藏学》创刊号阿旺次仁的《古代物候观测与西藏历法》一文）
关于动物、植物生态变化与季节的关系汉族很早在战国和秦汉时代的《 夏小正》和《礼记·月令篇》里就有。藏历中的这部分又自有其地方的特色。动物的例如：水鸥至，野猪产仔，燕子至，云雀至，杜鹃至，蚱蜢跳，杜鹃返门域，马熊产仔，蛙、蛇、蝎入蛰、棕熊产仔，食骨鵰筑巢，兽毛生光泽，鸦筑巢，鹞至，雪猪眠毕，戴胜鸟鸣，山雀来等等。
植物的例如：核桃花开，大丽花开，角蒿和刺梨花开，草子初结，绿绒蒿花开，邦坚（spang-rgyan）花开，桃杏花盛开，草山转色，树胶放出等等。与植物的季节相应的有采药的季节，如：冬虫夏草、雪山贝母、当归、独行菜（功能吸收腔脓血积液）等等开始采挖的日期，药物学的书籍中有详细的描述，也是物候历的一部分。
指导农事的内容如：卫区（拉萨一带），藏区（日喀则一带），山南等各地早播，中播、晚播、施肥、灌水，栽立驱鸟假人、冬麦拔节、灌渠、抽穗、成熟的时节等等。
来源：中国西藏信息中心
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