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时轮历传入西藏的时代背景
央视国际 2004年02月17日 16:33
十一世纪初时轮历传入西藏之前，西藏历法的情况资料极少。只知用十二动物纪年，一年分四季，年首可能在冬季。关于闰月有一条十世纪下半期的资料：天尚师·意希欧（lha-bla-ma ye-shes-rod 965年生）为教给他的臣民一个闰月的口决：“逢马，鸡、鼠、兔之年、闰秋、冬、春、夏仲月。”就是说马年闰仲秋，鸡年闰仲冬、鼠年闰仲春、兔年闰仲夏。即三次间隔四十个月,一次间隔二十八个月,十二年内有一百四十四个月加四个月，折合三年一闰。这是一个很粗疏的闰周。可见那时唐朝的历法没有传入吐蕃（详见后“时宪历”章）。时轮历的闰周比这个要精密。
因此，我们有理由设想，七八世纪唐朝的两位公主带到吐蕃去的只有现成的历日谱，而没有编制历书的方法。九世纪中叶吐蕃王朝的政权崩溃，直到十三世纪，四百年间藏族内部处于分裂割据状态，同时中原地区唐末五代也是分裂割据，随后是宋辽金夏对峙，仍未形成统一的局面。雅鲁藏布江流域与中原往来少了，恐怕连现成的汉文历书也难得到了。如果以前曾掌握了汉族的历法，这时可以根据之自己编制历书，如果没有掌握，则一旦历书的来源断绝，便只有退回到原始的方法，并另外寻求其他的方法了。就在这个与中原来往减少的时期，卫、藏、阿里地区与印度的往来却很频繁，这时印度的佛教受到伊斯兰势力的侵扰、破坏、许多印度的佛教学者北行，藏文大藏经中相当多的一部份是个时期从梵文翻译的。梵文经中的《时轮经》就是这个时期最风行的密宗中的无上瑜伽（aru- yoga），又是能推算日月食的历算。有一套天人感应，内外结合的修证方法，正适合藏族的需要。翻译过来之后逐渐受到了高度的重视。在藏传佛教里无上瑜伽有许多极重要的本尊（yi-dam）例如：上乐金刚、集密金刚、大威德金刚等等，但专门为某一个尊设置的学苑（grwa-tshang很少，时轮金刚是这种极少数中的一个。时轮历在历算学中占据了优势。
来源：中国西藏信息中心
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