本周五就是一年一度的端午节了。有北京民俗界专家忽地透露说，在那天，他们将和韩国的民俗专家搞个研讨，韩方将全面介绍他们的端午，并希望与我们联合将端午节申报为世界非物质文化遗产。记得去年也是这个时候，也是一位民俗界人士说，韩国要将端午节申报世遗，引发国人大哗，随之一片捍卫之声。那么，不知道是不是此后每到端午，都要遭遇“韩流”不可。

　　去年的，闹得沸沸扬扬，结果是虚惊一场，没那么回事；未几始作俑者也告诉我们，那是他“出于未雨绸缪的心理”。今年的，恐怕是真的了。不过，像端午节这么重要的民族节日是否以及怎样申报世遗，“北京民俗界的十几位专家”猫在屋子里可以和韩国人探讨，但却不是他们能够商定得了的，恐怕还得征询国人的意见。笔者无意认为联合申报会让韩国在文化上占我们的便宜，也无意将此举上升到国家荣誉的高度，但倘若征询到我的头上，看我前面的口气也知道:不赞同。

　　去年《南方周末》的一篇文章标题，至今给我留下深刻的印象:你的端午祭，我的端午节。印象所以深刻，因为这区区十个字把问题讲得非常清楚，端午祭、端午节，双方各自的名字虽然叫得差不多，实际上却是两码事。就算端午祭是从咱们这儿传出去的，发展到今天，也已经是“两股道上跑的车——走的不是一条路”了。首先，节日祭祀的对象不同——一个主要是屈原，一个则是“山神”金庾信；其次，节日的起止时间不同——一个是在农历五月初五不过一天时间，一个则是农历四五月间的一段时间；第三，节日里的活动内容不同——一个是吃粽子、划龙舟，一个则是由几十个游戏组成，投壶、摔跤、打秋千比赛等等。不是一回事的“祭”和“节”现在要联手，双方应该各有所图才对。韩国的确是有所图的，“希望借助中国两千年的端午节历史底蕴”；那么咱们图他们什么呢？不知道。如果说是“借鉴韩国经验，逐步恢复一些端午节的老传统”，那么，联不联合申报都可以借鉴。

　　人们那么热衷于端午节申报世遗，应该源于现实中的尴尬事实:别人认为重要的，我们才觉得重要。国际上有没有评定为某种称谓，是价值大小的重要标准。发生在物质遗产上的大量事实已可资佐证，只有世遗标准才能在一定程度上真正形成文物的坚强“保护伞”，其威力胜过国内的任何法律法规。但我们的世界遗产一共才有多少？不过区区30来个；我们祖先的遗产又有多少？数也数不过来。可见，单纯地依赖世遗来保护我们的五千年文明，几乎是不可能的。

　　去年有报道说，我国列入世界遗产预备清单上的各地遗产，已经排到100多号，按照有关章程，每年成功一项的话，这个申遗大队也已经排到了下个世纪的门槛。端午节还申报吗？不必了。我们真的要对自己的传统文化足够重视的话，就从内心深处去做文章吧。国人不妨扪心自问:为什么只有“世界的”，才能对我们醍醐灌顶？ ( 潮白)

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