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游牧民族的信仰与生活习俗



    时间：8月13日14：30—16：30    >>>>进入论坛



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· 从传说到信仰：一个蒙古村落民间传统的文化运行
· 多层次信仰：一个蒙古村落传统民俗社会的维系
· 复调式祭祀仪式与复合型民俗角色
特邀嘉宾
邢莉 中央民族大学民俗学教授、博士生导师。目前专攻方向为中国少数民族民俗。主要著作有：《草原文化》《草原牧俗》《观音：神圣与世俗》《摇篮边的祝福》等。
纳钦 中国社会科学院民族文学研究所博士。迄今，以蒙汉两种文字发表研究论文10余篇，出版2部书，发表小说、诗歌、散文、歌词等200余篇；编辑20余种书。
在线精华
· 开场白
· 游牧民族的信仰文化
萨满教于喇嘛教经历了几百年的抗争，萨满教虽然日渐衰落，但是，它教义中的一些内容，以及一些重要的祭祀仪式，尤其是一些民间的信仰思想等，都渗透进了喇嘛教的相关仪式中，二者结合在了一起，留在了民间的信仰生活当中，比如，敖包祭祀、火神祭祀就是二者结合的产物。
· 民间信仰的价值与生命
研究民间文化具有它很深层的意义，它的意义并不仅仅是经济发展的需求。经济发展的需求只是一个层面，另外一个很重要的层面就是人的精神的需求、文化的需求，现在社会上存在着一种不好的现象，就是把民俗文化甚至民间信仰通过一种旅游的表演形式展示出来，有些展示只是极为表面的，并没有理解这种民俗文化或者这种民间信仰的很深刻的历史的渊源，而完全把它商品化了。这是民俗学家极力反对的，也是我们要大声呼吁的，作为民间文化，它是一个民族的根，是一个民族的历史，特别是在没有文字的民族中，它累计了这个民族的全部知识、全部智慧，所以应该给予它足够的重视和地位。现在在联合国的教科文组织实行文化保护，我们国家的文化部的文化保护工程也正在实施，这个就是保存民间文化的一个具体措施。
· 草原敖包文化溯源
有一首歌叫《敖包相会》，几十年来误导了人们关于敖包的认识，就是最近一些影视作品中，也出现了男女青年在敖包前相会的情景，实际上敖包是神圣的祭祀场所，它有很多的禁忌，比如说，不能踩杀周围的昆虫，不能开掘周围的地被，不能折断周围的树木，不能惊动周围的鸟禽，不能在敖包周围便溺，不能扔废弃物，偷盗行窃者不能参加敖包祭祀，家里有人去世的人不能参加敖包祭祀，被官府判过刑的不能参敖包祭祀等等。有的敖包妇女是不能上的。
· 马背民族的马崇拜
蒙古族确实以马背上的民族俗称，他们放马、崇马、训马、骑马，蒙古族有一句谚语：“歌是翅膀，马是伴当”。蒙古族跟马之间的关系是一种和谐的关系，甚至是一种互助和朋友的关系，他们认为马是一种义畜，所以他们把马看得非常高贵。在动人的蒙古族民歌里面，很多都是歌颂骏马，还有很多松词、赞词里面也都歌颂了马。马使蒙古族能够驰骋天下，马使蒙古族能够统一他的内部，元代是靠马上得之，并赢得了世界的荣耀。
· 游牧民族风俗琐谈
古代蒙古族的丧葬比较神秘，而且有丰富的形式，比如说：风葬、土葬、水葬、天葬等等多种形式，风葬一般是萨满和一些巫师的丧葬习俗，布里亚特蒙古人中间留存这样的习俗，土葬是蒙古帝国时代的主要的丧葬习俗，包括成吉思汗之内的好多皇帝、将相、包括很小的一些将军，他们的丧葬据说都是土葬，而且是深埋的形式，丧葬的方法是这样的，先很深的挖进去，然后把土埋掉，再赶来马群把丧葬的地方全部都踏平了，然后坟地上杀一个刚生下来的小驼羔作为记号，这样母驼就会年年来到这个小骆驼死的地方，人们就会知道这个地方是一个丧葬的坟地。
· 蒙古族风俗在当代的变迁
蒙古族的习俗确实在发生变化，因为它的那种生产方式和生活方式都在发生变化，比如说蒙古包现在只是在旅游点出现，有的时候在定居的居住房屋旁边搭盖一个蒙古包是暂时用的，而不是作为一种传统的居住方式了。这种变化可以说是对一个游牧民族来说，是一种巨大的变化。但是蒙古族的传统文化有很深厚的文化积淀和文化内涵，所以我们希望它能够保存下来。这样的文化保存，对于弘扬优秀的民族文化，振奋一个民族的民族精神是有重要的价值和意义。
· 结束语