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别论：游牧民族南下原因 游牧民族女性地位 如何让学术走出书斋
【广州森堡】有关游牧民族南下及女性在游牧民族中地位的问题。
两位老师：你们好！请教两个问题：
1、 史载匈奴“明以攻战为事。”“人人自为趣利。”；回纥“人性凶残……贪婪尤甚，以寇抄为生。”； 成吉思汗认为“男子最大之乐事，在于压服乱众和战胜敌人，将其根绝，夺取其所有的一切，迫使其妻痛哭，纳其美貌之妻妾。”。当中固然有历代统治阶级的污蔑之词，但也说明游牧民族是十分热衷于战争及抄掠的。撇开其中道德及正义与否的因素，这种现象的出现是否是北方草原严酷的自然环境造成的？而且由于游牧经济产品的单一性，不能满足生产生活需要，只能从农耕地区获取，这是否也是其不断南下的原因？
2、北方草原自然环境严酷，体力上占优的男子在劳动中占据着主要地位，其经济地位较女性高，由此对应的社会地位也应比女性高，就像传统的农耕社会。但事实上在游牧民族中女性有着很高的地位，象辽代的述律后和萧太后、蒙元时的脱烈哥那、明代时的三娘子，都是掌握着国家大权的政治家，其中更不乏杰出者，这种现象颇有母系氏族时代的遗风。但在农耕社会，随着经济发展，男子凭借其强大的经济地位取得了社会主导权，为什么在游牧民族中没有出现类似的情况，或者说还保留了母系氏族时代的强烈残余？
谢谢！
【嘉宾：朝戈金】看来这位网友对蒙古文化颇有了解和心得。先回答第一个问题：你说得很有道理。事实上国际上一些蒙古史专家也做过类似的总结。生产资料和产品的单一一定会导致交换的需求。从明代的情况来看，茶马市运作较好的时期也就是战事较少的时期。
至于你的第二个问题，我原来没有多想过，从游牧文化的特质来考虑，女性在社会生活中一直都扮演着比较重要的角色。她们确实也如你所说，在马上行国的政治生活中也留下了鲜明的烙印。日本学者江上波夫的《马上民族国家》对此也有精妙的论述，可以找来参考。
【光影斑驳】两位能否谈谈如何使学术走出书斋，又如何让知识从田野回归升华？
【嘉宾：朝戈金】知识的作用是要正确地认识对象，从而服务于人类。从这个意义上说，知识生产和知识的运用不应该局限在书斋中。人文社会科学的对象和价值取向具有鲜明的实践色彩，能通过知识生产服务于社会也是许多学者的期望和追求。在学术选题中，重视现实问题和现实需求自然就会使学术走出书斋，至于让知识从田野回归升华，按我的理解，是说从个案的研究抽绎出普遍的规则，这其实是田野研究工作者的终极目标。在具体的操作过程中，当然是有这样那样的规范和制约，但学术的意义就在于发现规律。
【嘉宾：麻国庆】这是一个非常庞大的学术命题。事实上，我们固有的传统往往在潜意识里面和书斋是联在一起的，其实在一定程度上有一种误解。中国人早有“读万卷书 行万里路”、“行行重行行”的理念和实践，在中国的传统里本身非常强调知识来源于社会，同时要还原于社会，作为像人类学、社会学、民俗学等实践性很强的学科而言，它的知识体系的建立是离不开对社会的认识和理解，特别是人类学这一学科如果没有田野调查，也就没有这门学科的生命力。当然，对于田野中的资料如何能够把它转化成一种普适性的知识，成为社会共享的知识来源，我想这也是从事这些研究的同仁所共同努力的。
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