傩戏面具

央视国际 (2005年01月09日 21:26)

　　最近一段时间，许多人在饶有兴味地谈论中国美术馆展出的一批“中国戏剧活化石”，这就是贵州民间傩戏面具展览。它打开了生活在现代都市社会的人们的眼界，启动着民俗，戏剧和宗教等多种人文科学研究者们的思路，也为如何办好各类民俗博物馆提出了很意义的课题。首都人民对这次展览报以很好的反响，是他们对傩文化工作者近两年来的辛勤劳动的赞赏；而每个借此领略了鲜活的、远非书本描述所能及的原始艺术风貌的人，也都会对这些面具实物的采集者——贵州省民委和贵州民族学院的有关人员致以衷心的感谢。

　　傩戏，源于一种以驱鬼逐邪为目的的古老傩舞和追傩仪式。从艺术发生学的角度看，它是较早把舞蹈和音乐结合在一起的民间戏剧雏形，面具是它的重要艺术特征之一。从文化发展史的线索分析这些面具，亦可知其历史嬗变。其中，那些脸谱构图夸张者，如山莽将等，显露了早期人傩戏力图通过夸大人的力量来驱逐鬼蜮的意图，有较强的原始宗教色彩。后来随着傩文化的发展，戏剧人物的个性逐步确立，其面具也就变得写实意味浓重，间或显出滑稽，神形毕至，成为增添演出艺术魅力的手段了。

　　过去，《舞蹈》杂志上，曾刊有对江西傩戏的记录。贵州这次大规模挖掘出的傩戏面具资料，这在建国以来还是第一次。要研究它们，准确地说明它们的性质、特征、功能与价值，不仅需要具备较为丰富的人文科学知识，如民俗学、民族学、考古学、戏剧史、宗教史和原始文化史的知识等，而且要注意开展纵向和横向的比较研究。纵向研究即考析傩戏源流及其在贵州的传播和演化；横向研究则除了同国内其他南方省区的傩戏进行比较外，还要看到假面舞的表演形式，在各大洲大都存在过，是一种世界性的文化现象。30年代，我在日本留学时，就曾读过江南二郎的《原始民俗假面考》一书，至今日本仍有“追傩节”。可见决不能就贵州谈贵州，局限了自己的眼光。

　　当然，不管怎么说，贵州的民俗工作者这次搜集到这么多傩戏面具，并摄制了演出实况的录像片，无论如何是办了一件大好事。只是他们的工作还没做完；从长远目标看，还应该抓好以下几项工作：

　　1. 鼓足剩勇，继续深入民间搜集面具，尽可能多收，收全。

　　2. 鉴于傩戏面具表演是一种综合艺术，我们在搜集面具实物的过程中，还应同时发掘与表演有关的民间戏剧、原始宗教活动和其他密切关系人民生产、生活及与傩戏有联系的民俗事象，以保证其文化的整体性，利于各种人文科学者的研究。

　　3. 面具展览，需配有详细说明。如每个面具的质料、造型、用途，在傩戏表演时担任的角色和相关的剧情、歌舞内容等。要逐个绘出图谱，力争早些完成一部有科学价值的傩戏面具志，才能适应文化研究的迫切需要。

　　4. 面具实物最终得到妥善保存。记录、描述固然也是一种保存，但利用民俗博物馆（有条件的话，贵州可成立傩戏面具博物馆）加以收藏，展出的问题亦不可忽视。有了博物馆，才可以供研究者反复研究，才能培养出一支专业研究队伍。

　　我们希望贵州傩戏面具展览、搜集和研究工作持续下去！

　　此文为贵州傩戏面具展览会上的讲话

　　来源：谣俗蠡测 （民俗学刊网 郑泽海录入）

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