狩猎、驯兽、斗兽 

央视国际 (2005年02月06日 16:36)

	>>>>欣赏汉画像石图集——狩猎

　　在汉代，农业和畜牧业取得长足发展的同时，传统的渔猎经济已退居次要地位，但作为农牧经济的必要补充，狩猎仍然是下层百姓谋生的手段，同时还是帝王将相、达官贵族的非常热中的娱乐活动之一。司马迁在《史记·货殖列传》中说：“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阮（通“坑”）谷，不避猛兽之害，为得味也。”汉武帝曾侵夺民田开辟了上林苑猎场。枚乘在《七发》中说：“驯骐骥之马，驾飞轮之舆，荡春心，逐狡兽，集轻禽。于是极马之才，困野兽之足，穷相御之智。”这段描写生动地反映了汉代的狩猎情景。鹰与犬既是他们的宠物，也是他们捕猎时的助手。在狩猎活动中，伴随而生的就有了比武。比武是汉代盛行一时的娱乐项目，包括以剑、戟、刀等武器朝廷的格斗、比试箭法以及徒手夺刀械。击剑最为常见。猎获物有活的就养起来，于是又派生出驯兽和斗兽。

	>>>>欣赏汉画像石图集——驯兽

　　我国自远古即开始驯养猛兽。《史记·五帝本纪》载，轩辕黄帝驯教熊罴、貔貅　猛虎，与炎帝战于阪泉之野。《秦本纪》载，秦人的祖先大费专替虞舜驯化鸟兽，因功被赐予封地和姓氏。

　　殷、周以来，帝王苑囿已大量饲养鸟兽。殷纣王在沙丘设苑，“多取野兽飞鸟置其中”。周文王的灵囿里则养鹿养鱼，而且“与民共之”。

　　《三辅黄图》卷六载，西汉时皇家有“兽圈九，彘圈一，在未央宫中”，并在兽圈上修建供观赏的楼观。畜养野兽不仅是为了一般性观赏，而且也用于人兽之间的搏斗。公元前2世纪中叶，西汉王朝在关中建立了我国历史上规模最大的上林苑，苑中除天然猎场外，还设有专门的斗兽场，当时的治家天子与远隔重洋的罗马帝王不谋而合，把斗兽当作一种娱乐。不同的只有一点，古罗马的斗兽士是由奴隶充任的，而汉家君民，朝野上下，无不以汉高祖一介布衣提三尺剑斩蛇起义削平天下而自豪自傲自雄，承平天下，他们只好把毒虫野兽作为假想敌，他们以血肉之躯操持尺刃寸兵与锯齿钩爪的猛兽相斗。贵族阶级更把斗兽作为炫耀勇武的一种方式。这无疑是危险而残忍的。但在那个尚武的时代，每年秋冬之际，西汉皇帝令武士在长扬榭“搏射禽兽，天子登此以观焉”；史载，汉武帝“能手格熊罴”，“手格猛虎”。

　　武帝时，名将李广的孙子李禹得罪了幸臣，武帝罚他下圈斗虎。当李禹被绳索系到半空时，动了恻隐之心的武帝赦免了他，令再系出。李禹负气恃勇，用剑砍断绳索一跃而下，挺剑与猛虎相斗。武帝被这个将门少年的威武之气所慑服，忙派勇士们将他救出。

　　从出土的汉画像砖石、雕塑等图像资料看，汉代的斗兽大都为一人与兽搏斗。他们有的手持兵刃；有的赤手空拳；有的头带面具。人搏杀制服的兽类主要有虎、犀牛、野猪、牛、熊。

　　与秦汉社会同时的古代罗马同样弥漫着斗兽风气，但古代罗马斗兽比汉代固定化，规模也更大一些。

　　长乐宫中的斗鸡台和走狗台，是皇帝及皇宫观赏斗鸡和走狗的场所。斗鸡成为许多文人诗篇主题。刘桢则称赞斗鸡的雄健和斗鸡游戏给人们带来的快感：“丹鸡被华采，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战此中唐。利爪探玉除，瞠目含火光。长翘惊风起，劲翮正敷张。轻举奋勾喙，电击复还翔。”

　　公元前87年，武帝病逝，陵墓里竟生殉虎豹190只，表现了他对狩猎和斗兽生死不移的癖好。

　　汉成帝时，汉朝邀请匈奴和西域的君主们到长安观光，征发猎户到秦岭中捕捉熊罴、豪猪、虎、豹、狐、鹿等，送入射熊馆，请宾客们徒手捉取，以示雄健。成帝亲临射熊馆，纵观取乐。但这是一次扰民伤农之举，闹得关中农民无法秋收。为此，文学家扬雄撰写《长杨赋》予以讽谏。

　　到了东汉，文献里已经很少有关贵族参加斗兽的记载，汉画像石上出现的斗兽者多为下层平民，均不戴冠，短衣，或者赤裸上身，贵族则在堂上作为欣赏者出现。

　　驯兽、斗兽活动体现了汉代人的征服自然、积极向上、乐观进取、所向无敌的精神境界。

责编：郭翠潇 　来源：CCTV.com