泗水捞鼎 

央视国际 (2005年02月28日 14:51)

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　　泗水捞鼎，也 作取鼎、升鼎。鼎在先秦时代，作炊煮使用，又是祭祀的礼器。夏朝大禹治水成功，收“九牧之金”铸“九鼎”，九鼎成为传国重宝、天下共主的象征。每个朝代的嬗迭更递，无不以有无“九鼎”相传证明自己政权的合法性。据《汉书·郊祀志》记载，大禹收集了全国的青铜，按九州方圆，铸造了九个大鼎，并把大禹治水时所遇到的奇神怪兽一起铸在上面，让人们熟悉宝鼎上的神物和鬼魅，无论走到哪里都能分辨出好与坏，善与恶。九鼎历经夏、商至周王朝，成了最高统治者权力的象征。

　　公元前256年，秦灭周，秦取九鼎宝器。迁鼎途中其一飞入泗水。始皇二十八年(前219年)，秦始皇去东海求觅神仙返回路过彭城，他发现了这个鼎，就组织数千人入泗水打捞宝鼎。《水经注·泗水》日：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于斯水。秦始皇自以德合三代，大喜。使数千人没水求之，不得。所谓鼎伏也。亦云系 而行之未出，龙齿啮断其系 ，故语日：‘称乐大早，绝鼎系，当是孟浪之传耳。’”

　　鼎落泗水的具体地点，《史记·封禅书》言之凿凿：“秦灭周，周之九鼎没于秦，······而鼎没于泗水彭城下。”古泗水北起今山东沂蒙山，四源共发，南迄古淮河入海口，蜿蜒数百里，沿途经曲阜、沛县、彭城、下邳等城邑，是古代南北交通的主要通道。今天徐州市城北10公里处大运河畔，有名为秦梁洪的村庄，水流湍急，猛浪若奔，是当年泗水上的绝险之处，经常有船只在此沉没，九鼎中的一鼎落入这里。

　　秦始皇没有捞上来的神鼎，一直让汉家皇帝耿耿于怀，九鼎缺一，总是憾事，于是方士们投机钻营，编造谎言，用谶纬的形式取悦和蒙混皇上。武帝时期，有方士在地下发现了一鼎，“鼎大异于众鼎，文镂无款识。”汉武帝“乃以礼祠，迎鼎至甘泉”。武帝十分高兴，于是“赦天下，大酺五日”，改年号为“元鼎”（《汉书·武帝本纪》），至此，捞鼎的故事圆满结束。

　　从现在已经发现的二三十种“泗水取鼎图”来看，构图对称，已经比较程式化，多是在河面上临时搭建大型支架，支架横跨河面，上面是宽阔的平台，平台上有秦王或者官员居中指挥，支架下是捞鼎的民工。一般采用写实方法。柱端上栓有辘轳，绳子穿过辘轳系在鼎的耳朵上，拱桥的两旁有人用力拉绳取鼎。这种画面的构图毫无例外地在桥的中间刻有一人。画面上仅刻有几个人或十几个人，却象征着成百数千的百姓。无一例外的是鼎已被捞出水面，而同时在鼎中出来一只蛟龙，咬断鼎系的一端，转头咬向鼎系的另一端。选取绳断鼎落的瞬间，在河、堤、岸三个空间，由于鼎中蛟龙把捞鼎绳索一口咬断，岸上的官员惊惶失措，堤上的力士们倒在堤坡。

　　武利华先生认为，在泗水取鼎图中，鼎和龙是故事的核心。鼎象征着秦政权，龙象征着“真龙天子”。

　　水中出蛟龙咬断鼎绳使秦始皇捞鼎之举以“弗得”而告终。泗水取鼎图犹如一幅政治宣传画，昭示着刘氏政权存在的合天理，得民心，同时又启迪后人不要象秦始皇那样暴虐无德。泗水取鼎图更深层的意义就在于光大了战国时期所谓“时变”的思想，天命无常，世无常主，惟有“德”者则有天下，秦始皇暴虐无德，失去政权，刘邦诛无道、得天下，“德”的观念在此得到了弘扬。

　　在请书法家给我收藏的汉画泗水捞鼎图时，我曾经口占一首，录之于后：

　　煌煌九鼎，肇自大禹。

　　象征九州，华夏神器。

　　鹿死谁手，民心所寄。

　　始皇捞鼎，枉费心机。

责编：郭翠潇 　来源：CCTV.com