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四象浅说
央视国际 (2005年03月01日 17:11)
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>>>>欣赏汉画像石图集——青龙白虎朱雀玄武 |
古人所谓“四象”,即青龙（苍龙）、白虎、朱雀（朱鸟）、玄武，是中国古人信奉的星宿神－－四象之神和方位神－－四方之神。《三辅黄图》卷三说：“苍龙、白虎、朱雀、玄武、天之四灵，以正四方。”到了战国末年，阴阳五行学说开始系统化，阴阳家邹衍根据前人的认识成果，将水、火、木、金、土五种物质与自然界的辩证关系进一步发挥，提出五色配五方的学说。他认为“木”象征植物，具有生长的性能，当“盛德在木”之时，便形成春天、东方和“青”的颜色；“金”可以制造工具，具有砍伐的性能，当“盛德在金”之时，便形成秋天、西方和“白”的颜色；“火”具有炎热的性能，当“盛德在火”之时，便形成夏天、南方和“赤”的颜色；“水”具有寒冷的性能，当“盛德在水”之时，便形成冬天、北方和“黑”的颜色；“土”具有滋生万物的性能，当“盛德在土”之时，便形成季夏、中央和“黄”的颜色。这样，邹衍就将东西南北中五个方位与青、白、朱、黑、黄五种颜色相配。这种说法形成后，以五色配五方的说法便流行起来，例如东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝而中央黄帝等等。这样中国古代的四象四方神便正式形成了。
四象四方神首先是作为四方星宿的代称而出现的。
由于地球绕太阳公转一周，太阳的直射点在南北回归线内移动的轨道，即“黄道”，古人又将黄道附近的星空分出东南西北四方，并分别用相应的吉祥灵兽代表，即东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。此即“四象”（表示星的形象）。
古人又将每一象分成七宿，合称“二十八宿”。
生与再生是中国古代贤哲和帝王们时时思考的重大问题。他们坚信，死是生的极致，死又是再生之始，躯体虽灭，灵魂不泯。于是祈求灵佑的意念便在居所墓葬上表现出来。
俗所谓“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”的格局早在先秦已见端倪：
“飞朱雀使先驱，驾太一之象舆；苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右驯。”（《楚辞·惜誓》）
东方苍龙，即东方七宿构成的星象，是一条腾空而起的飞龙，双角、三爪四脚、遍体鳞甲，作吞云嘘气、目空万物、不可一世之状。龙，作为中华民族的图腾，是一种虚拟的综合性神灵，它变化莫测，气象万千，可腾云驾雾，可遁地入海，无坚不摧，所向披靡。
南方朱雀，即南方七宿构成的星象，形类凤凰，作昂首展翅，蜷足扬尾、振奋有力之状。朱雀在古人心目中，作为一种矫健的飞鸟，有着神奇的威力，能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害，故传说中的黄帝出征之时，要高举朱雀大旗开道。
西方白虎，即西方七宿构成的星象，是一只张牙舞爪的跃虎，四脚五爪，怒目短耳，长尾摇摇，作腾云驾雾之姿。虎为百兽之王，其威自不待言。
北方玄武，即北方七宿构成的星象，是一种复合的灵兽，长蛇盘绕于神龟之上。
龟蛇是长寿的灵物，正好可以象征国运长久和天子长寿。
对于象征武力、猛勇的四象，《礼记·曲礼上》卷三孔颖达疏曰：“如鸟之翔，如蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”四神在汉画像石里的的出现，主要是起镇墓作用，即镇守四方，驱邪除鬼，保卫墓主和他的灵魂。“四象”，作为守卫四方驱魔避邪的灵物，它们出现在汉画像石上，表达了对来生充满信心的汉代先民对吉祥和长寿的祈求。
在秦汉及秦汉之后，四象四方神分别向五个方向发展：
其一，依然与二十八宿结合在一起，用于天文观测和划分星区。
其二，四象二十八宿被星占家和方士用作推测阴阳命运的工具。
其三，道教出现后，亦把四象二十八宿纳入它的宗教体系中，例如玄武就被演变为所谓真武大帝。
其四，用于祭祀建筑和都城街道或城门的命名，表示四方方位。
用四象四方神命名都城城门和街道，大概从汉末开始。三国孙权在建业（今南京）建太初宫，南面正门叫公车门，东西北三面各开一门，分别叫作苍龙门、白虎门和玄武门。隋代首都大兴城城中间的南北御道叫朱雀大街，皇城南门叫朱雀门。唐代长安皇城南门依旧叫朱雀门，太极宫北门叫玄武门，著名的唐初“玄武门事变”发生于此。贞观八年，唐太宗又建永安宫，其北门亦叫玄武门。用四方神命名城市建筑，在唐以后便不多见。
另外四象四方神作为一种纹饰，在汉代及汉以后的铜镜纹饰中获得丰富的发展。汉代王莽时期，曾流行铸有青龙、白虎、朱雀、玄武的四神规矩镜。有的四神规矩镜中还有铭文，如“……左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石兮如侯王。”
责编：郭翠潇 来源：CCTV.com
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