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涅槃之地的疑问——央视记者走读玄奘路十一
央视国际 2003年07月02日 11:16
在印度北方的乡间小路上，经常看到一些身体精瘦的老人，赤脚行走着，一如印度圣雄甘地的形象。每当我看到这一情形时，就会联想到佛陀游化传教的样子。佛陀用最质朴的方式——行脚托钵来传播佛教思想。自从佛陀离开了家乡，他就与所有的修行沙门，甚至和林栖、梵行的婆罗门一样，过着漫游世间、不往屋舍的终年苦修生活。 在原始印度语中，“出家”的意思是，“离开家”、“睡在大自然中”。
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俱尸那迦外景 |
佛陀在80岁时率领弟子自灵鹫山出发，往西北方向走走停停，渡过根德格河（Gandak），来到了末罗国的波婆村（Pava），净住在芒果树林附近。他在这里吃了一种有毒的蘑菇，但是佛陀强忍着腹疼，依然坚持行进，到了俱尸那迦，佛陀知道自己的生命将要耗尽，他让阿难在婆罗树林中为他铺好了床具，用僧衣做枕头，右胁而卧。在公元前543年5月的一个月圆之夜（北传佛教记载为公元前486年），佛陀在这里圆寂了。
俱尸那迦（Kushinagar）位于北方邦戈勒克布尔（Gorakhpur）以东35公里的迦西亚（Kasia）。对于印度人来说，这是一个最普通不过的村落，但是在佛教徒眼里却是圣地。四散分布的佛塔基座与僧房残石，只能说明印度曾经有国对佛教的礼拜，这些只是触发思古之幽情的遗址，如果在这里寻找佛陀的足迹或者最后的生命印记，只能会找到怅然失落，因为现有的残基都是后代王朝弘扬佛法的建筑。已经清理出来的遗址，寂寞地袒露在天空下，在雨季时节变得水泽丰润，莲花、香茅与浮萍如同悠悠的春梦。
印度的历史就是这样，如果不了解它的历史，那么这里好像什么也没有发生过，如果了解了这野草下面掩盖的历史，心里总会有凄凉或者淡淡哀愁，这并不是对历史的悼念，而是对人世沧桑的感叹。
俱尸那迦的遗址不多，相对比较集中。纪念佛陀入灭的大涅槃塔呈覆钵样式，恰似一个微型天文馆，三个伞盖叠罗在顶端，衬托着身后的蓝天白云，象征着法脉的传承。旁边的卧佛殿通光性好，里面通透而不失庄严，不同时间的阳光会使室内有一种光影变化，借着这光影的变化，站在不同的角度，仿佛看到佛陀有不同的表情、庄严的、微笑的、安详的，让人想到佛陀的一生。初转法轮并不是一件容易的事，佛教否定了印度教的礼仪、神祇和种姓 ，用法轮碾碎社会中的种姓制度，这确实需要巨大的勇气和毅力。
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俱尸那迦 |
卧佛是公元5世纪的作品，长约两米多，用整块黑石雕刻而成，出自以雕凿犍陀罗风格雕像而著称的马土腊，那古朴而圆润的雕刻技法被金箔掩盖了，富丽堂皇压倒了平静与安详，佛陀是在放弃了王室里金银珠宝，倡导了一种接近大自然的修行生活。没想到自己圆寂之后，又被披上了金银。 真不知道为什么总用这种浮华东西来遮盖佛陀的简朴的思想。这种做法大概也是导致佛教在印度衰落的原因之一。玄奘来到这里时，看到“傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事。虽有文记，不书日月。”后来这片纪念性建筑由于年久失修而被荒草湮没了。公元12世纪除叶，穆斯林军队入侵这里时，当地信众曾经把卧佛掩埋在了地下。到了19世纪中叶，考古人员把它从地下挖掘出来后，已经千疮百孔，经过修复和拼合才使佛像基本恢复原貌，卧佛的床榻上刻有高徒阿难、须跋陀罗、末罗酋长以及5位信众，他们都双手合十，神情黯然。
我很难想象佛祖衰老之年的模样，大概应该像我在印度北方见到的老人差不多，面庞清癯，浑身黑瘦，两眼炯炯有神。但是我们从全世界的佛像中都看不到这些。所有的佛像都是佛陀在36岁得道后的沉思模样，脸部饱满、表情平静。即使在他圆寂时，脸上连一道皱纹也没有。艺术的夸张照顾了佛教徒的心情，却远离了真实。
佛教历史上的“八分舍利”事件也在这里上演，佛陀火化后，许多强国纷纷想得到遗骨舍利，以便获得宗教上强大影响力。几个大国为了争夺舍利，几乎兵戎相间，最后在摩揭陀国的一位婆罗门的调停下，8个国家瓜分了佛陀的是舍利，在本国建造了圆形塔。这种印度的传统坟冢，由于供养了佛陀舍利而变得引人注目起来，也就成了佛教文化的重要特征之一——窣堵波（Stupa）。在不能聆听佛陀的教诲后，教徒开始向佛塔顶礼膜拜，也能给人心灵上的安慰。这种窣堵波到了中国就演变成了楼阁式塔，功能上与印度的窣堵波一样，但是形式上已经是中国所特有的了。佛陀在世时表示，“知法见法后，就算立刻失去生命也无奈其解脱清凉”，强调的是当下体证佛法。后来慢慢地变成了“尽心供养佛，即使立即逝去 ，亦能升天得福”的祭祀万能思想。
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阿旃陀石窟雕像 |
在俱尸那迦，最触动我的还是一位外道僧人向佛陀的问话。佛陀在即将进入涅槃时，一位叫须跋陀罗的外道僧人匆匆赶来，请求佛陀点拨自己。他向佛陀问道：世间所有信教者都认为自己的信仰无比正确，其它宗教都是歪门邪道。只有自己所行所为才是解脱大道，别人都是误入歧途。他们彼此看不起对方，批评对方，非难对方。请问佛陀到底如何区分正邪？谁有判断的资格？判断的标准是什么？佛陀回答说，惟有佛陀的教法才有真正解脱的法门，惟有佛陀才是一切智人。佛陀如此回答无疑是在维护自己创立的佛教，我们可以理解佛陀当时的心情。如今过去了2500多年，环顾一下我们生活的世界，倒是这位外道僧人的疑问，依然那么一针见血，在我的内心引起共鸣。
作者简介：
张讴 男 现为中央电视台驻印度首席记者，大众传播学硕士。1982年8月起在中央电视台工作，曾任中央电视台海外中心纪录片组组长。代表作有纪录片《两位百岁老人》、《地球村民》等。1991年为联合国教科文组织拍摄了大型纪录片《草原丝绸之路》，1991年参与编导了《香港沧桑》。出版有《世界电视史话》、《流动的旋律》（诗集）、《感情的时间》（诗集），编译有《二十世纪世界女诗人作品选》、《电视符号与电视文化》，在国内外发表论文20余篇。
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