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| 谁为古格解谜？ |
 近年来，关于阿里、关于古格的书籍和文章一下子多了起来。可能正因为到这里来太不容易了，所以每一个到过古格的人，总觉得不说点什么、写点什么就对不起古格，对不起自己的辛苦。我看过的两本写古格的书，作者都是在阿里只呆了不到一个月、在古格更只呆了个把星期，就据此成书了。
所以有一种说法，现在国内外学界兴起“古格热”。但张建林对此不以为然：我不这样认为，踏踏实实研究古格的人，不是太多而是太少，这里毕竟太艰苦。
看了古格都城遗址、托林寺、托林旧寺遗址、多香遗址等古格王朝时代留下来的断壁残垣，即惊叹于古格佛教艺术的华美与独特，也时时有一个疑问萦绕不去：古格的意义究竟何在？
古格的疆域，基本是现在札达县的范围，它也曾经兼并过现在属普兰、日土县的一些土地。现在的札达县，人口是五千多，我非常想知道，鼎盛时期的古格王朝，究竟养活了多少臣民？
这个数字，出入极大。
葛健雄教授在他的书《走近太阳》里推断，古格王朝拥有数十万臣民，依据是古格曾经击退过印度号称十几万入侵雄兵。
中国历史博物馆考古部主任杨林推测，古格大约有几万人。他认为光是古格都城就可能有一万人左右，否则无法供养奢华的王宫和繁多的庙宇。
曾经八进阿里、现任阿里地区文物抢救办公室副主任的张建林却极其谨慎。他不肯明确古格人究竟有多少，“目前没有考古上的依据，”不过他却明确表示，古格绝不可能养活数十万、哪怕是几万人。他甚至认为，古格都城只有500人左右，因为现存的800孔窑洞，据他的考察，并非同时使用，而是旋塌旋建。他的主要依据是，这里的生存环境恶劣，不可能养活太多的人。
我比较倾向于张建林的意见。
 那么，孜孜于一个万把人的、地处偏远的小王国的研究，有些什么意义呢？我以此就教于张建林，他几乎是脱口而出，但其条分缕析的审慎，表明这位坚持不懈致力于古格考古的学者早就对此深思熟虑。
张建林这样说：
第一是宗教上的意义。藏传佛教后弘期上路弘法的根基就在古格，阿里地区当时开展了大规模的译经、建寺活动，对整个西藏的佛教传播起到一个关键的枢纽作用。
第二是政体。与西藏吐蕃政权之后政教合一的政体不同，古格王朝是政教分离，延续了七百多年，一直是王权至上，这是很有意味的现象。
第三是军事上的意义。古格地处西陲，是卫藏的门户，它的存在，起到了抵御来自西面及西南方外来侵略势力的作用。
第四是其独特的地理环境。古格地处卫藏与尼泊尔、印度、中亚、新疆的枢纽地带，它为各地的经济文化交往作出了贡献。
第五是它独特的佛教艺术，与卫藏地区有明显差别，在后弘期之初大量吸收印度、尼泊尔、克什米尔佛教艺术的养份，并在13世纪初形成独特的古格佛教艺术。
一个小小的古格，在西藏的发展历史上竟拥有如此之多的重要贡献，难怪值得细细琢磨。
恐怕还有一个原因：就是它的难解之谜太多：古格王朝历代国王的传承世系是怎样的？古格的国史究竟有没有？自然也包括众说纷纭的人口之谜。
古格本身就像矗立于廓大土林上的一个巨大问号，等待着解谜。
而到古格来的中外游客，其兴致多半也是被这个巨大问号勾起来的。
迷人的古格，谜一样的古格。其实并不一定是这个谜真的难解，而是我们太少耐心——这里的艰苦使我们很难踏踏实实地住下来，认真解谜。
幸而踏踏实实肯呆下来用脚来做学问的学者还有，如我所接触的张建林、宗同昌（故宫博物院文物摄影专家），还有四川大学考古系教授霍威、李永宪等专家。
面对红尘的纷纷诱惑，我们不能不对他们表示极大的敬意。（李泓冰）
上图：杨林正在研究托林旧寺的经书残片
下图：对古格情有独钟的摄影家宗同昌
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