时下远足旅游不方便，但并不妨碍您在地图上“冲浪”寻找旅游的乐趣。
在黄果树和贵州省省会贵阳之间，在长达150公里、面积大约1340平方公里山峦叠嶂的喀斯特岩溶地貌上，有许多屯墙、垣壁和石板盖顶的屋子，以及高耸的碉堡组成的石头村寨，那里居住着一群特别的人群，他们身穿宽袍大袖的长衫，说着特殊的语言，衣食住行、婚嫁迎娶、生老病死、喜怒哀乐、节日仪式，统统按自己的一套“老规矩”行事。
据考证，就这样一个“古旧”的人群，原来是黔中高原上戍边者的后裔。
陶渊明的《桃花源记》曾经写了一个和谐恬淡的世外桃源，那里“山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，“男女衣著，悉如外人……问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”
笔者在贵州安顺，也参观过另一个“世外桃源”。那里的人们身披一袭艳丽的明朝汉族服饰，操一腔浓郁的江南口音，生活恬静。这一切，都令人们有仿佛穿越时光隧道，来到600多年前的大明朝的感觉……
屯田戍边，屯堡人真正是住在了“土著”居民的火山口上，所以家家户户在盖房建屋时首要的考虑就是其具有牢固的防御功能。
高原石堡
持续了数日的大晴天终于阴了下来，凉风习习。在贵州这样一个喀斯特岩溶地貌世界里，这样的天气让山群看起来更像是写意的中国山水画，山形陡峻却含柔和意蕴。在这样的山水画之间，我们从安顺出发，朝着城东20公里处的云山屯堡进发。
七转八拐之后，来到一个稍微平坦的空地。一座威严的城门立于两山峡谷之中，飞檐翘角之下“云山屯”三个大字遒劲有力，城门两边大石块筑就的城墙紧紧将两山连接起来，形成一道极为坚固的防御工事。据当地人解释，他们是明初时到此地戍边的军士的后代，世代屯军于此，出于军事上的需要，他们的村寨都安扎在山势险要之处。细看之下，已经有些风化的城墙上依稀可辨当年的箭眼和弩孔，一场刀光剑影仿佛就在昨日。登至城墙之上，放眼望去，视野开阔，山下景物尽收眼底，显现了云山屯堡易守难攻的地理优势。
史载：1371年，肩负开疆拓土使命的傅友德，率领30万大军抵达今贵州安顺地区。大军很快占据了最能控制周边的山头，之后建起了一座座石头堡垒。从此，屯堡诞生了。
屯堡人正是当年明代屯军的裔嗣。为了稳定边陲，当时的统治者把军人们留在了这个异乡，实行屯田制、卫所制。大约因为地处边陲，又深藏在大山之中，近、现代文明和种种变迁较少地冲刷到它，所以旧貌破坏不多，使云山屯堡这样的军民聚集的村寨完好地保存了下来。
其实，专家们说，屯堡人的建筑并不是一下子就定格成今天的式样，初来乍到的屯军，仅仅是修建了一些围栏式的简单建筑，定居下来以后，又演变为明代封闭式的“燕窝式”建筑，到了后来，又演变发展为清代封闭式的城堡式建筑与屯土建筑结合的建筑群体，再发展下来，又有民国封闭式城堡与碉堡式结合的建筑群体。确切地说，今天人们可以从屯堡建筑群体中，看到从明代以来历朝历代屯堡民居建筑的发展演变状态。
在地无三尺平的黔中腹地，在清镇、平坝、安顺一带，受命于天的军旅族群，经过了几番血雨腥风、刀枪厮杀后，驻留了下来，后来入黔的汉人，称他们为“屯堡人”，在这样的称谓里，“屯堡人”似乎有了一种既区别于汉族而又不同于少数民族的特殊身份。
明朝装束
屯堡内外的人们，近在咫尺，却仿佛远在天边。历史，分成了两条平行线，毫不相干地往前延伸着。
在村中，所见妇女均身着蓝色长袍大袖、丝绸系腰、绣花翘头布鞋，一身地道的大明朝江南汉族女子装束。村中人说，她们世代服饰都是这个模样，固守着当年由江南文明地带初到滇黔边寨时的风采。女人们均戴银耳环，梳形似凤凰头的三绺头，身着蓝色长衣，衣襟与大袖口处，饰有好看的花边。由于装束与本地人不同，他们曾一度被误认为是“凤头苗”，但屯堡人则自称“老汉人”，甚少与当地人通婚，保持着一种中原文明的优越感。
一道青石铺就的小路将我们从城门送往屯中，两边略显破旧的房屋是明时所建，由于主体结构是青石所筑，建筑物仿佛有一种内发的威严和冷峻；青石路又在不同地方分出多个小巷，那些屋宇大多依山而建，起起落落，参差不齐，但大多比较矮小。路极干净，也许是因为天阴的缘故，村寨显得特别安静，仿佛整个村子包括这些数百年前的建筑都已熟睡一般，走在这样的路上，内心便生怕自己冒失的脚步声吵醒了历史老人。
据一些当地人说，村里现在很多年轻人已经不太喜欢穿老祖宗传下来的蓝色长衣，也不太愿意老是呆在这个存在了几百年的屯堡中，而是更想到外面的世界，摩托车、电视机这些现代社会的物质文明也正在走进屯堡。
然而，生活在屯堡里的人们依然还有着这份恬静。只是，不知道在这个人人渴望更好的物质生活的现代社会里，这份恬静还能保持多久？
地戏是屯堡军队进入贵州时就带来的。它的来源是古时军队中用来振奋军威、恐吓敌人、保证出师胜利的军中傩仪，又被称作“军傩”。外面的人知道“屯堡人”，大多是从“地戏”开始的。
地戏表演
屯堡地戏属古代傩戏的一种———军傩，演出只用一锣一鼓伴奏，因而锣鼓师在剧中显得十分重要。地戏演出无需专门的舞台，只要有一块平整的地即可，故名“地戏”。露天平地上，演员头顶“脸子”（一种面具），面罩青纱，背插靠旗，手执刀、枪等兵器，穿着简单的布袍或战裙，时而角逐开打，在铿锵的锣鼓伴奏中，靠旗摇动，雉尾摆动，异常热闹。人们则站在高处观看。
地戏是典型的军旅文化，其表演者皆为男性，所戴面具被称为“脸子”。“脸子”是地戏的灵魂，没有“脸子”就跳不成地戏。地戏的“脸子”都是用坚韧的丁香木或白杨木雕刻而成的，风格古朴狙犷。地戏面具赋色与京剧有相似之处，一般粉面表示少年英俊，红面表示忠勇刚正，黑面表示威武勇猛，白面黑纹表示奸诈，黄面表示英勇无畏。道具有刀、枪、扇、帕等。而地戏的表演内容以“杨家将”、“薛家将”等居多，注重忠义、尚武精神。（王晖辉）（来源：《南方日报》） |
