火树银花闹新春

　　赵世瑜：我这里有几张最近山西新绛出土的展现宋、金时代社火的砖雕图片，这些民间歌舞，直到今天还在我国各地流传……

　　洪涛：宋金时代的社火表演和今天差别很大吗？

　　赵世瑜：细节上有变化，但主要舞蹈姿势至今保留在我们今天的社火中。

　　洪涛：那让我们看看今天的社火表演来对照一下。

　　话题二：社火的内容多样性和地域传承。

　　洪涛：看了片子，我有一种感慨：像社火这样的民间文艺活动有着顽强的生命力：经历了那么多年的历史风云变幻，人民群众用身体和生命传承的舞蹈，却能够非常完整地从古代流到今天，真实不容易。

　　赵世瑜：其实，社火能够这么完整地传承下来，民间艺人和民间文人有着很大的功劳。我手里有一本明代万历年间的社火剧目手抄本，当时每到过年，不仅老百姓要闹社火，宫廷里的皇帝也要看社戏演出，有的宫廷艺人流落到民间后，就把宫里的节目表带了出来，民间老百姓就纷纷照此排演……

　　苏叔阳：我记得有这样一个历史故事。乾隆皇帝下江南有一次到了苏州，当时快到年关了，当地人就给他表演了南方的社戏。结果乾隆皇帝看了不以为然，说这哪有我们北方的社火热闹，就急调宫里的戏班子到苏州演出了《打十番》等剧目，于是，一些北方社火也在南方流传开来……

　　赵世瑜：这也是今天中国许多地方的社戏剧目非常近似的主要原因。中国的民间社火，可谓内容丰，形式多样。据统计，大约有 300多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。从这些民间社火中，我们可以体味到深厚的文化意蕴。比如模拟禽兽鬼神类的社火，就表现了远古时期人类与自然界凶禽猛兽的斗争，反映了人类对邪魔鬼怪的敬畏，并可以窥到民间娱乐由娱神到娱人的发展过程……

　　话题三：中国的老百姓为什么闹社火？

　　洪涛：谈了这么半天的社火，我一直有个感觉，那就是“闹社火”像是咱中国人自己的狂欢节，你看，演的人、看的人都那么兴高采烈，性情的宣泄着自己的情感。

　　苏叔阳：当然，现在是过节嘛，过节过节，“节”就好比长长的竹竿上的“竹节”，如果没有“节”，竹竿就会断；我们的生活也是如此，如果总是劳作奔忙没有“节”可过，就会出问题，会继续不下去。像社火这样的活动，就起到减压阀的作用，让人们的情感得以尽情宣泄……

　　洪涛：对，社火本来就是一场集体大联欢，跟我们年轻人去迪厅里蹦迪差不多，情感得到尽情宣泄，生命力得到充分的挥洒……