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“还是我们这里的女人生活好”
央视国际 2003年12月16日 10:06
岁月在35岁的立新身上刻下了深深印记：肺病、关节炎、肠胃病。在全乡最贫困的开心岭煤矿干着辛苦而收入微薄的活儿糊口，还要拉扯三个孩子，丈夫根本指望不上。她惟一的愿望是三个孩子将来能靠放牧生活。并且坚持认为：与拉萨街头乞讨的女人比，还是我们牧区的女人幸福。
出生于唐乡牧业四队的立新20岁时嫁给比自己大10岁的三队牧民才多，本以为会像自己的父母辈一样，过上“你放牧来我理家”的传统生活，但是，生活却似乎和他们俩开了个不大不小的玩笑。15年间，两人分分合合，其间恩怨一言难尽。
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大女儿才昂秋措：15岁的她看上去远远大于实际年龄，断断续续上过6年学后，她呆在家里料理家务，才昂秋措年纪不大，却已经有了肺病，父母也只有眼睁睁地看着病发展下去。 |
结婚3年后，在外面另找情人的才多与立新离婚，立新带着两个孩子回到父亲家，不久，传来才多再次离婚结婚的消息。俩人离婚5年后，又一次离婚的才多回头找立新要求复合，一直单身的立新看在一双儿女份儿上，重新与才多生活在一起，并有了第三个孩子嘎卓玛。在数次反反复复中，俩人失去了自己的牲畜，只好帮别人家放牧、垒牛粪、挤奶过生活，由于收入不够养活全家，才多鼓起勇气请求煤矿矿长收留全家。就这样，一家人在煤矿扎下了根，挣到手的一点微薄工资由才多管理，他要买什么东西自己直接做主，而如果妻子立新需要买东西，要经才多同意后由他到15公里外的乡政府所在地带回。没有工资时，俩人只好请求富裕的亲戚接济一些，他们感念矿长白玛才让的帮助：“矿长有时会从外面要一些别人不穿的衣服，送给我们这里的人穿。有时自己出钱买烟分给我们。他是个好共产党员。”
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嘎卓玛和奶奶 |
立新的二女儿、8岁的嘎卓玛长得乖巧可人。当我们调查时得知由于贫穷，她还没有上学。我的调查同事熊杨老师主动提出负担她的学费，嘎卓玛高兴地换上一身新衣裳，跟随我们到了乡政府驻地——沱沱河沿，这是上学前的嘎卓玛与生活在沱沱河沿的奶奶的合影。一个月后，我得知嘎卓玛又退学回煤矿生活了，退学的原因学校说是家里让她回去帮着干活儿，家里说是因为太小在学校里老挨欺负，对此，我也只能苦笑一下，告诉立新：明年大一点儿，还是送她去念书吧，学费我们管。
与乡上大部分终身没有去过拉萨的女人不同，立新去了拉萨很多次，以至于她自己说“想不起去过多少次，反正很多啊”。25岁时她的大哥去世，立新卖掉自己全部的财产——20多只羊，18头牛，第一次去拉萨拜佛。从此以后，每逢家中有亲人去世或生活面临困难时，她就想办法搭乘相识司机的车去拉萨拜佛祈祷，“回来后就觉得心里高兴，生活也有劲儿了”。说起拉萨，除了令她心神俱醉的大昭寺、布达拉宫，她很同情街头要饭的乞丐：“那些要饭的女人真可怜，当地人把‘女人和狗’一起叫着，比起来，还是我们这里的女人幸福。”
对于佛祖的信仰和对来世的企盼使藏民族无论多穷多苦，都会看见比自身更为弱小的人群，从而令自己保有了一颗不怨天尤人、接受命运安排的平和之心。只是面对这一切，作为外来者的我们，是应该批评他们的“阿Q精神”？还是不遗余力地劝说他们接受我们的价值观——“万般皆下品，惟有读书高”？或我们只应静静地转过脸，任随他们自己的选择？
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