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世界遗产之中国档案（二十八）：天坛
央视国际 2003年10月16日 13:57
文化遗产：天坛
天坛，位于北京城的南端，是明清两代皇帝祭天和祈求丰年的地方，它始建于明初永乐18年，经乾隆年间的改建后，成为今天这一辉煌壮观的建筑群。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积约为273万平方米，相当于紫禁城的三倍。因为深绿色在古代表示崇敬和祈求之意，所以，在占地极少的建筑周围，种植着苍松翠柏，进入天坛，树木葱郁，把祭坛烘托得十分肃穆。
古代帝王祭祀天地又叫“封禅”。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地，当成一项非常重要的政治活动。
最初“封禅”活动只在泰山举行。但宋真宗以后，封建帝王在泰山的封禅活动基本上就废止了。公元1420年，明成祖朱棣建成了北京天地坛，此后，天地坛取代了泰山，成为帝王祭祀天地的地方。
嘉靖二十四年，明世宗把荒废的南郊大祀殿改建成了现在的“祈年殿”，用以正月祈谷、夏日祈雨，冬天来的时候在圜丘上设坛祭天。这三项活动成为天坛的三大祭礼。到此，形成了今日天坛的规模和形制。
天坛实际上指的是“圜丘”，它和祈年殿，一个用来祭天，一个用来祈谷，是有区别的。但久而久之，人们把“天坛”当成了这组祭天建筑组群的统称。
清廷入关后，大都沿袭明朝旧制。乾隆12年，皇帝决定将天坛内外墙重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。经过改建后的天坛内外墙更加厚重，周长十余里，成为极壮丽的景观。
天坛包括圜丘和祈谷两坛，围墙分内外两层，像一个回家的“回”字。
从平面上看，天坛的内、外墙都是南部见方、北部呈圆的形状。这是中国古人“天圆地方”宇宙观的反映。
置身其间，使人时刻感受到“天”的存在。潜移默化地接受封建皇权“奉天承运”的说教，使老百姓把对上天的崇敬转化为对封建皇权的认同和服从。
从具体的建筑上看，天坛则受中国古人哲学观念和封建礼制的规范和影响。
祈年殿在天坛的建筑中，体积最大，高度最高，也是等级最高的主体建筑。因它象征着天，所以，它竟有三重殿顶，比金銮宝殿——太和殿，还多一重殿顶！
祈年殿的三重檐顶，所用琉璃瓦全部都是湛蓝色，这种与天的颜色相同的色彩用来象征皇天上帝。实际上，祈年殿初建时，三层殿顶的琉璃瓦是三种不同的颜色。上层蓝色琉璃瓦，代表着皇天上帝、代表天；中层黄色琉璃瓦，代表着人间天子；下层绿色琉璃瓦，代表着凡世臣民，代表着世间万物。
来自建筑艺术之乡的意大利人马拉法里耶，在参观祈年殿后称赞道：“完美的形式和光辉的色彩，令人瞩目。”
一条360米长、30米宽、4米高的丹陛桥，把一南一北、一高一低两个祭坛，通过过渡建筑——皇乾殿、皇穹宇，连成一体。
行走在笔直、宽阔的丹陛桥上，左右都是蓊蓊郁郁的林木，面对苍松翠柏环抱中圣洁的圜丘，人们如同亲临古人“林中埽地祭天”的场景。
圜丘坛是完全按照《周礼》的要求营建的。三层叠起的平台，用北京房山特产的、坚固耐磨的艾叶青石铺砌；三道回环的石栏，由雕龙刻凤的汉白玉雕凿而成；坛心是一块圆形的“天心石”。
在圜丘，我们发现了一个有趣的现象：这座祭天台石材的尺寸和数量，都是阳数九或九的倍数。
皇穹宇的回音壁、三音石，加上圜丘坛的天心石，都有着奇妙的声学现象，但更为奇特的是皇穹宇的“对话石”声学现象。站在“对话石”上，即使是相隔很远的两个人，彼此对话的声音也会十分清晰。声音的传播靠的正是皇穹宇的回音壁。
中国素有“礼仪之邦”的称谓，天坛的祭天文化是通过典章制度来严格规范的，它是封建礼制的具体体现。
到清代，国家专门设置了礼部，统管国家祀典及所有涉“礼”事务。礼部太常寺具体负责坛庙的祭祀。
祭天大典定于每年冬至的这一天举行，它分为准备和典礼两个阶段。
皇帝要在斋宫斋戒三天。斋宫位于西门南侧，坐西朝东，是皇帝来天坛祈谷祈天前，斋戒沐浴的地方，所以也可以说是一座小皇宫。清雍正时，因怕被人刺杀，改为先在大内斋宫斋戒两日，最后一天再到天坛斋宫斋戒。
皇帝在这里斋戒沐浴，等待着祭天那一重要时刻的到来。
祭典的前一天，皇帝启驾出宫，在大驾卤簿的簇拥下，来到天坛。
乾隆十三年，乾隆皇帝前往祭天的仪仗队，人数达3500人之多，整支队伍绵延数里。
皇帝在祭天台的昭亨门外下辇，进行一系列的视察活动。然后返回斋宫。至此，祭天大典的准备工作全部就绪。
凌晨四点一刻，隆重的祭天大典开始了。
在十位大臣的引导下，皇帝登上祭天台。斋宫的大钟敲响了，告诫陪祭的百官、执事人员各就各位，各司其职。
祭天大典共有九项仪程，每项都有一套复杂的程式、内容和涵义。
祭天大典的第一项礼仪是燔柴迎帝神，由赞引官高唱赞歌。随后，人们将火炉上的柴草点燃，把敬献上天的一整只牛犊放到炉口焚烧。
皇帝登上圜丘坛，向上天汇报过去一年中，社稷的情况和自己的功过，希望上天接受自己的盛情款待，恩赐给人间下一年的风调雨顺。
这时，三支九丈九尺高的望灯照亮了圜丘，也照亮了京都东南方的夜空。
伴随着专为祭祀演奏的中和韶乐，夹杂着燔柴的香气，祭天大典结束了。
明清两代祭祀的礼节繁琐而复杂。清乾隆时期，祭祀大典程序的规模宏大，场面更加隆重。乾隆皇帝在位六十年中，亲自到天坛行礼59次。他中年时常从紫禁城步行到天坛举行祭典。
1911年，随着清帝退位，祭天制度随即被废除。天坛也被移交给民国政府内务部管理。
1913年新年，天坛第一次对民众开放，十日之内，任意游览。人们像潮水一样从四面涌来。5个月后，民国政府内务部起草了一份文件，建议把以天坛为首的京城名胜古迹向公众开放。然而，这项顺应民意的提议，却被民国大总统袁世凯否决了。
1914年12月23日，身穿明朝服装的袁世凯，打着“为民请福”的旗号，率领一班人马，到天坛公开祭天。第二年，袁世凯授意参政会拥戴他为皇帝，并于1916年1月1日正式登基，改“中华民国”为“中华帝国”。
不过，在举国上下的反对声中，袁世凯只当了83天的皇帝，成为了最后一个在天坛祭天的人。
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