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北京闲情 - 拜庙【SilkEye】03-02
央视国际 2004年03月15日 16:01
有一句话是形容在中国旅游的，说是“下车看庙，上车睡觉。”这是一种幽默的说法，不过，在中国看庙，确实是旅游的一大重点。
佛教于公元前六世纪起于印度，约在东汉初年传入中国，到了唐代已经是大盛。人们熟悉的《西游记》唐僧取经说的其实就是唐玄奘法师取经的故事。洛阳有白马寺，据说那寺前的白马就是当初驮取真经的白龙马呢。
封建时期历朝历代的皇帝们对于佛教推崇有加，也使得佛寺在中华大地遍地开花，名山大川常有寺庙庄严，如此，访名山，拜古寺便相得益彰！五台山，普陀山，峨眉山，九华山分别是文殊、观音、普贤、地藏四大菩萨的道场，山以佛扬名，便并称了佛教四大名山。礼佛的地方当然不止这些，信仰佛教的人说，心中有佛，处处有佛。每到古寺，总能看到虔诚的信徒顶礼膜拜。我虽不信佛，但也不敢对佛不敬，庙，还是喜欢看的。
北京也有许多的寺庙，大大小小的几十处，无暇离京外出的时候，在京城拜拜古庙，也是一大乐事。
说起北京的佛寺，当然首先要说一说潭柘寺。潭柘寺在京西的门头沟，北京有句老话“先有潭柘，后有幽州，”足见潭柘寺经年之久。潭柘寺建于晋代，最初叫嘉福寺，唐朝时易名为龙泉寺，金时重修更名大万寿寺，而后元、明、清诸朝修缮，清康熙曾赐寺名岫云禅寺。然而因了寺后的龙潭，山上的柘树，这“潭柘”一名却经久不衰。潭柘寺有一宝－石鱼，就在寺中的龙王殿中。石鱼长约三尺，宽约一尺，用小木锤四处敲击，声音清脆，抑扬不同，宛如奏乐一般。据说石鱼身上分为十三个区域，分别代表过去中国南七北六十三个州省，如果哪个地方遭了旱灾，只要敲击相应的部分，焚香礼拜就可以求得雨了。当然这只是传说而已。实际上，据考证石鱼是陨石，含铜量高。不过，原来的石鱼已经被毁，现在看到的是仿制品了。潭柘寺还有一个佳处，就是行宫院内的流杯亭。亭中匾额 “猗玕” 是当初的乾隆皇帝所提。流杯亭的地面为汉白玉砌成，地面上的水槽蜿蜒，呈南龙北虎的图案。 “曲水流觞” 是过去的文人雅士喜欢玩的一种游戏，一干人围坐四周，玉杯盛酒，置于水槽中，杯子随流水缓缓而行，行到谁的手边，饮了，再吟诗场合。其乐融融。坐在流杯亭中，看看周围的竹林古松，体会清风徐徐，有兴致就效仿古人雅兴，不失为乐事一桩。潭柘有十景，“御亭流杯”是其一，其余“九龙戏珠”是山景；“千峰拱翠”、“万壑堆云”、“平原秋叶”、“锦屏雪浪”应对春、夏、秋、冬四季时令；“雄峰捧日”、“层峦架月”为早晚日升月落的时光；“殿阁南熏”言毗卢阁鼎盛的香火；而“飞泉夜雨”则是夜晚独自探幽的感受了。四时有景景不同。徜徉寺中，身心荡涤，突然想起佛家一句话“的大自在”！心欣然。
说到潭柘寺，当然不能不提戒台寺。戒台寺也在门头沟，两寺相距不远，所以常常被一同提起。戒台寺始建于隋，其中的戒坛与福建泉州的开元寺、浙江杭州的昭庆寺的戒坛共称为"全国三大戒坛"，而北京戒台寺又是三坛之首，称“天下第一坛”！“潭柘看泉，戒台赏松”。戒台寺以奇松著称，那里的古松时间久的已逾千年，短的也有五、六百年的历史。其中牵一发而动全身的活动松、虬枝苍劲的九龙松、树干粼粼如龙身的卧龙松、形态奇特的抱塔松都是古松中的佼佼者。更有舒展自如的自在松，仿佛真的得了佛门真谛，潇洒自在了。
不独潭柘、戒台两寺，北京郊县很多地方都有古刹。怀柔红螺寺有近千年的紫藤，房山的云居寺对面的石经山藏着中国惟一的石刻大藏经《房山石经》，春时玉兰盛开的时节到大觉寺赏玉兰品香茗都是雅事。即便不去拜寺，对着京郊大地的绿水清山也是享受了。
如果嫌远，近一些的就是西山附近的碧云寺和卧佛寺了。这两处古刹都在香山脚下，碧云寺在香山公园内，建有五百罗汉堂，我拜寺一向喜欢看罗汉堂的，五百罗汉行色各异，忧喜悲怒无不神肖，若有了闲暇，不要匆匆忙忙的时分，一尊一尊地看过，就好像看过了世间人情。卧佛寺内有北京植物园，其中名花奇树，数不胜数。植物园中更有新建的热带温室，那些在北方难得一见的热带植物也可尽情饱览了。卧佛表现了佛祖释迦牟尼涅槃于菩提树下，向12位弟子交待后事的情景。佛像为侧卧式，左手自然放于腿上，右手托头，神态安详平和，身后的12尊菩萨神态悲悯。卧佛寺始建于唐代，原来寺内有紫檀木雕的卧佛，现在人们看到的是元代的铜铸卧佛了。香山红叶是北京秋天的盛景，碧云寺和卧佛寺都在香山脚下，秋高气爽，霜叶如火，那时拜寺，是一举双得了。
北京城内也有许多的古寺，这从现在北京城许多的地名就可以看得出来：黄寺大街，天宁寺，西四大街白塔寺，法华寺，护国寺……这一个个名字的后面都有一座古寺存在着，只不过，有的寺被征作它用，有的只剩下一个地名了。
驱车从北京的二环路从西向东，过了钟鼓楼，安定门，看见桥边有红色的宫墙和明黄的琉璃瓦，如果是日落时分，那瓦上流动的日华分外美丽。那就是雍和宫，北京城内的一座藏传佛教寺庙。雍和宫建于清康熙三十三年，原为雍亲王胤真的府第，到了乾隆年间改为喇嘛庙，是北京地区最大的藏传佛教的寺庙。庙内佛像众多，造型生动，与惯常见到的佛像不同。因是喇嘛教的寺庙，雍和宫比之寻常的佛寺多了一份神秘，寺中紫檀木雕的罗汉山，白檀木雕的弥勒大佛，金丝楠木雕的佛龛是寺中的木雕三绝。在寺中还可以看到布堆绣的佛像，据说是某个皇帝的母亲亲手贡制的。雍和宫中还供奉有欢喜佛，不过平时是见不到的。每年的正月里，雍和宫有法事，宫里香火缭绕，热闹非凡，是北京城佛界的一大盛事。
台湾的作家李敖写了一本历史小说《北京法源寺》，开篇是明代末年的名将袁崇焕被凌迟处死，他的余姓家人悄悄收尸并于法源寺作法事；结于戊戌变法后谭嗣同慨然赴死，血祭变法，大刀王五也是秘密地将他的尸首移于法源寺。书的最后康有为若有所思地离开了法源寺。那一座古寺见证了两个英烈的慷慨正气，也见证了那个时代。余氏的后人一直遵从祖训，守候着法源寺里的英魂，前些日子看到北京旧城改造，一余姓老太为法源寺的去留奔走，那老人是当初余姓义仆的后人。历史是过去，那过去令人扼腕，那时代不仅仅令人叹息，李敖在书的最后说，“所有地面上活动的，都化为尘土、都已躺下；剩下的，只有那静止的古刹，在寒风中、在北国里，悲怆的仁立着。啊！北京法源寺，北京法源寺！多少悲怆因你而起、因你而止、因你而留下串连、血证与碑痕。…… ……你是长远的、永恒的。你带我们走进历史，也走出历史，只有从你的“法海真源”里，我们才看到中国的“血海真源”。
徜徉于北京古老的寺庙之中，看历史的脚步悠然而过，在低首沉思的瞬间，听到那些远去的声音回响，我们来了，走了，而它们，却是永远的。
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