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古道乡村--黃土峡，乌谷道
央视国际 2004年09月09日 16:03
木头沟位于吐鲁番盆地中部，发源于天山博格达山，经由南坡砾石和黄土地带，穿越火焰山，流向吐鲁番的二堡、三堡乡，全长不过百余公里。
木头沟水现在的流量极小，穿越火焰山时，宽度不足2米，较玄奘当年凭舟楫渡河并连马带经跌入水中要更轻松逾越。
2004年4月17日，周六，气温32度。
我们这天的路线是：乌鲁木齐、火焰山胜金口、吐鲁番市胜金、胜金艾夏村、七泉湖、二堡、三堡、葡萄沟乡。
一、木头沟谷胜金口
历史上，木头沟水涵养了高昌绿洲，使得高昌故城光照千秋。
木头沟水流出火焰山峡谷后，在胜金口流向了地势高敞的高昌绿洲，而胜金口也因位于火焰山谷口以及那座千年佛寺闻名天下。
胜金口据称叫“胜金额格子”，“额格子”是突厥语“山口”的意思，而“胜金”一词据说有两种民间说法，一是古时叫“渗尽”，木头沟河水流出天山后，经吐鲁番盆地高温蒸腾并渗入沙砾，流量减少，到了胜金口几乎渗尽，因此人们叫它“渗尽口”，又因不雅、不吉利，遂改谐音为“胜金”，一直延续至今；二是当年玄奘西天取经路过木头沟，沟中水流湍急，无舟楫涉河，连马带经跌入河中，涉过河后，经卷湿透，便展开经卷在一平整大石块上晾晒，此石至今仍存于河谷口，人称“晒经石”或“圣经石”，久之，该谷口改称“胜金台”或“胜金口”。
胜金口地当由东向西行的丝路北道间，两侧山高险峻，主峰胜金峰海拔850米，赤红金砂，巍峨壮观，历为兵家必控之地。
胜金口现为312国道途径之地，向西可达北疆南疆，向南可达高昌、鲁克沁绿洲和玉门关、罗布泊、楼兰，向东可达哈密绿洲，向北逾天山可达北疆大草原，历史上商贾驼队、兵车战马多经由此地。
二、胜金口千佛洞
我们原以为胜金口在胜金乡以北的山谷中，但到了胜金乡向维族老乡问询时才知千佛洞就在胜金口下的黄石崖壁下。以往来去胜金口多次，远见崖壁下有不少的洞窟，却没留意就是赫赫有名、令国外探险家心旌的胜金口千佛洞。于是，再返回胜金口，涉过沙岸，细观这座建于唐代的千佛洞窟。
胜金口千佛洞为高昌时期系列佛教建筑之一，当时建筑规模可与火焰山另一峡谷中的吐峪沟、柏孜克里克千佛洞相媲美。
最不能容忍的是斯坦因、“德国吐鲁番探险队”勒柯克等对胜金口的盗挖。1905年3月，勒柯克随考察队来到吐鲁番盆地，用他卑劣的狐尾锯对胜金口、柏孜克里克、吐峪沟千佛洞的壁画、佛像进行了疯狂的切割、盗挖。他要把吐鲁番的文物宝藏全部带走，理由是“当地农民的无知、伊斯兰教徒的愚昧和地震的破坏”，攫取了胜金口千佛洞10余座寺院和2个藏经洞中保留的唐以来形成的佛教等壁画、雕塑、写本等，这些遗物反映了婆罗米、回鹘、梵等文化艺术，而最重要的发现莫过于来自波斯、曾流行于吐鲁番盆地的摩尼教壁画，价值不菲。勒柯克的卑劣挖掘，就连同样卑劣的斯坦因都看不过去，说“德国（探险队）曾以独特的方式挖掘过（吐鲁番的遗址），并且所有地方都挖掘得很彻底……大寺院、庙宇都是用学术盗宝者的方式挖掘，简直没有使用任何考古学周密的方法”（斯坦因《考古与探险》）。
经德国探险队的四次挖掘，现胜金口千佛洞仅剩洞窟10个，大多已残破不堪，如今，过往人们只能隔河相望，火焰山口空剩燕巢般的破败洞窟。
三、柏孜克里克千佛洞
由胜金口千佛洞沿木头沟西崎岖山路向北行9公里，即可达盛名的柏孜克里克千佛洞。
柏孜克里克千佛洞代表着高超的高昌时期的佛教艺术，与库车的克孜尔、库木吐拉等石窟具有同样高的研究价值。从其表现的宗教、绘画艺术以及壁画上人种民族的融合来看，多反映了印度、波斯、希腊和中原文化的融合。
柏孜克里克千佛洞所在的木头沟峡谷夹在火焰山陡峭难逾的两岸崖壁下，过去湍急的河流奔腾如泻，狭窄的山路仅能容纳驴车的通行。这一地区地势的险峻和夏季的酷热，使唐时佛徒们意识到在这里开凿洞窟、隐藏经卷的秘密性。开凿洞窟的佛徒们并在这些开凿好的洞窟周围围有一道围墙遮挡住洞窟，过路人往往被干旱酷热、陡峭险峻等蒙蔽，因而也不会被人们所破坏。
然而，斯坦因、勒柯克之类的还是通过各种方式找到了这个处于偏僻地区的遗迹并加以大肆盗挖。
勒柯克曾道听途说柏孜克里克千佛洞在当地维吾尔语中的意思是“有绘画的地方”，实际上，柏孜克里克千佛洞在维吾尔语中的真实意思是“山腰”。
柏孜克里克千佛洞中保存的大量佛教壁画及雕塑、佛像，形象地反映了佛教自印度进入西域吐鲁番盆地后的一些最基本的特征，勒柯克在此“凭借长时间的艰苦工作，成功地把这些壁画都切割下来（共计103箱），用20个月的时间将它们运到柏林，整整填满了博物馆的一个房间。这些精美壁画大多为公元9世纪之杰作”（勒柯克语）。
我们现在看到的残缺的柏孜克里克千佛洞已是被勒柯克等人暴力铲去壁画、佛陀宝座不见踪迹的空窟，壁画佛像前立起的罩了玻璃的图片均是从德国等地复制回来的，但，佛经故事壁画中的袈裟僧侣、婆罗米文字题记、壁画上的西方人种特征、叙利亚闪米特风格、中原飞龙及金翅鸟造型、回鹘供养人形象等依然令后人感叹那个时代的文化灿烂。
寂静、溪水轻淌的木头沟峡谷中隐藏的这一世界级文物遗址中如此美丽、精绝的艺术一直吸引着人们的目光，对于眼见的、开放的洞窟，人们一直怀有一种“虔诚”和景仰。
四、伯西哈千佛洞
跨过柏孜克里克千佛洞，向东边的火焰山走去。东北方向的木头沟谷和胜金乡绿洲一望无边。
不算陡峭的黄土崖壁上，在一条较浅的水冲沟两侧矗立着伯西哈千佛洞遗址。遗址由9个洞窟和一座寺院组成，洞窟分列沟谷两侧，寺院坐落于西侧。
伯西哈千佛洞寺院遗址似一座烽燧，残高5米，底座宽约20米，呈正方形，寺院面西的佛龛已残破。
寺院后有4个洞窟，高约1.5米，宽约2米，窟口连着地面，洞窟券顶呈长方形，四面墙壁上的壁画一丝不剩，明显有切割的痕迹，有两个洞窟券顶的巨大土块塌落，堵满洞窟后半部。寺院南侧隔河谷的黄土崖壁下的5个洞窟有4个尚有残存的壁画，形制与寺院后的洞窟一致，观望铁门内的4个洞窟中残存的壁画，眼光照射之处，壁画仍显精美，大致与柏孜克里克千佛洞相似，具高昌回鹘时期遗风。进入未加铁锁的那个洞窟内，仅见有3处10厘米见方的残存壁画，剩余的已被盗挖，残存的壁画用手一摸，颜色即刻脱落。窟前还筑有平台寺庙，两堵墙长、高约2米。
伯西哈千佛洞始建于唐代，因人迹罕至、风吹日晒，土制寺院遗址剥落坏损严重，又因偏僻荒芜而无游人涉足，且无任何考古和参观的价值。
千年佛寺遗址临山面河，静谧无语。
五、木尔吐克萨依戍堡、烽燧
南北走向的木头沟烽燧线与东西走向的丝路北道烽燧线均建于唐代。丝路北道烽燧的作用远比木头沟一带烽燧重要。此沟为高昌通往天山以北草原绿洲的间道，因而烽燧一线并非车来人往。
木尔吐克萨依戍堡和烽燧位于火焰山东木头沟河岸边1公里处，海拔约350米，戍堡围墙残高4米，长约18米，厚约0.5米，呈正方形，东、南、北三面有房屋遗址，西南角为烽燧，烽燧基底略呈方形，高约10米。
戍堡和烽燧均为黄土筑就，因年久、风吹日晒而棱角不分明。
据史书记载，木尔吐克萨依戍堡和烽燧盛时守兵达“拾贰人”，兼具放烽、盘查、守卫功能，为出高昌后逾天山达北庭的第一个军事堡垒，同时又起着照应丝路北道烽燧线的作用。
六、乌江布拉克烽燧和古墓葬
乌江布拉克烽燧距木尔吐克萨依戍堡不远，约半公里，在火焰山北麓黄土台地上，木头沟从其东侧自北向南流过，东南不远处为胜金乡乌江布拉克村。在烽燧前尚有一眼泉，周围有几棵白杨树和一户维族人家的土屋。
烽燧全部用黄土夯就，基底为方形，基底向上呈梯形，残高约7米。
“布拉克”在蒙古语里为“泉”之意，在干旱酷热、少雨、寸草不生的火焰山麓有一眼泉水，不仅令人心沁，而且不解。
烽燧不远处是乌江布拉克古墓群。古墓群大多已被挖掘，被挖掘后的土堆、土坑痕迹明显，高低错落于台地上。
观古墓周围，仅有今胜金乡的乌江布拉克、艾夏等村庄，想必古时这里就是绿树连荫、稼禾繁盛、人口集中之地。
七、东土墩烽燧
东土墩烽燧位于木头沟河东500米处的一条北、南走向河谷中海拔约270米、高6米的黄土墩上，黄土夯就，为我们这一路见到的最小形制的烽燧，由此向西南眺望，可视火焰山麓的伯西哈千佛洞和木尔吐克、乌江布拉克戍堡、烽燧，向北即为逐渐升高的天山冲积扇地带和皑皑山顶白雪。
八、煤窑沟烽燧、七泉湖萨依烽燧
由胜金乡的乌江布拉克村向天山行进的这段路是艰难的戈壁砾石地带，硕大的黑色鹅卵石在阳光的照射下发出黑亮的光，像是白昼的星星，几近洪荒的戈壁滩没有一丝生命的存在，偶卷起的小股龙卷风，望着它们渐渐的聚拢、游移、最后消失在空旷的天际边。
惟一的参照物是远处的天山。手握方向盘驾车感觉到一点恐慌：目标还有多远？
大约行进20公里，戈壁滩上露出一片绿意，是挺拔的白杨，再细看，还有几座厂房，厂房背后是天山。我们要找寻的烽燧就在这附近。
煤窑沟烽燧在胜金乡煤窑沟断崖东侧。煤窑沟是木头沟的支流，河床遍布卵石，距天山峡谷口5公里，这个季节无水，只有不高的煤窑沟烽燧独立在河岸边。
煤窑沟烽燧长宽不足8米，高约6米，为土坯建筑，建筑形式由基部向顶部呈梯形逐渐收缩，有几阶台阶绕至烽顶。
沿煤窑沟向东南3公里处是七泉湖萨依烽燧。此座烽燧虽也为土坯结构，但较煤窑沟烽燧要保存的更完好。
七泉湖萨依烽燧为方形，长宽大约8米，高越7米，底部向上呈梯形，烽顶有一长方形平台，长宽约5米。烽燧墙基厚约1.5米。
九、乌谷古道
上述火焰山里的千佛洞、戍堡、烽燧均为唐代开凿或夯就，多在峡谷要隘处，依山傍水、易守难攻，同时视野开阔，扼守交通要道，其作用为严查过往乌谷古道、偏离丝路北道的行人、商贩以及预防各种有异谋的人，而更重要的作用是防止西突厥对唐领地的骚扰。
南北走向的木头沟烽燧线是唐在吐鲁番盆地设立的三条烽燧线之一（另两条分别是东西走向的沿天山南麓线及沿库鲁克塔格山北麓线），以今天的鄯善、吐鲁番所辖火焰山与天山之间的戈壁荒漠和地势险要处为主。木头沟一线烽燧护佑的是丝绸之路上的乌谷古道。
关于乌谷古道，《西州图经》曾记载：“右道出高昌县界（今高昌故城）北乌谷山（今胜金口），向庭州（今吉木萨尔县境界）四百里，足水草。竣险石危，马行多损。”
乌谷古道是唐代西州治所高昌城通往天山北麓北庭都护府治所北庭等大草原最为便捷的道路，相比位于其西侧的车师、他地古道更为近捷，因此军事意义重大，唐时安西都护府郭孝恪曾领军由此道至天山以北伏击西突厥的处月、处密部落。
乌谷古道的大致路线是（因地域多已无人居住而地名多有模糊）：高昌、阿斯塔那、胜金口千佛洞、乌江布拉克村、恰勒坎郭勒、恰勒坎贝希、乌瓦塔格峡谷（达坂）、库鲁克峡谷、头道桥、二道桥、三道桥、萨尔勒克达坂、天山北坡谷地、麻梁沟、半截沟、北庭故城。
乌谷道在七泉湖附近开始进入天山，向北即达古庭州。由于山高路险，此道现已废弃，无人马行进，惟有山前的七泉湖镇上有一座化工厂和兰新铁路的七泉湖火车站，距此5公里的山根，有一片白杨和桑林，住着几户维吾尔人家，省道202线由东向西穿七泉湖镇去了吐鲁番。
由南向北的乌谷古道的历史已湮没于戈壁荒滩上，在木头沟口尚有胜金口、胜金口1、2、3、七康湖、恰特喀勒、干沟等烽燧、戍堡、古墓。我们的行程也止于天山谷口。遥望巍峨的天山，遥想山北的庭州，古人面对的艰险和他们的坚韧令人叹服。
唐代西州境内有丝路古道十一条，现今被人们熟识的有赤亭道、大海道、他地道，而乌谷道只是其中之一。经千百年沧桑变化，这一道路现在已基本无人涉足，只留古老的维吾尔人在火焰山东、北的天山冲击扇地带世代耕种，延续着他们日出而耕、日落而息、安静恬淡的生活画面，而遗留在火焰山峡谷中古老的佛教洞窟、烽燧、戍堡则默默无语地矗立在黄土台地上。
“寒驿远如点，边烽互相望”，古老的丝绸之路如今天的高速公路一直延伸向遥远的地平线。遥想当年，奔走于丝路上的各种商队的繁忙景象、军事征战的宏伟气概，不能不为汉唐的气魄所折服、感叹，而如今默默矗立的、鲜为人知的佛窟、烽燧、戍堡则印证了当年西域经济发展、边防巩固、东西方经济文化的交流和繁荣，“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”仅是这一繁荣的真实写照。
古道久侵湮，历史永千垂。
图：火焰山峡谷中矗立的古戍堡
（2004/04/23 乌鲁木齐）（网络原创，严禁转载）
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