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傈僳族神秘婚礼进行曲 【段不一】 2004-06-25
央视国际 2004年08月18日 11:04
序
秀秀要结婚了。
吉日订在公元2004年1月11日，农历是腊月二十，是阿巴莫（通晓礼节的长辈司仪）千挑万挑才选定的好日子。
秀秀大名叫张正秀，傈僳族人，家住四川凉山自治州德昌县巴洞乡团结村。
躲密林刮脸
今天就是腊月二十，风清云淡，天气晴朗，真是个好日子。傈僳族的姑娘勤快能干，这不，一大早秀秀就起床收拾，和家里人一块忙活起来，准备自己的婚礼。院落里临时搭起了土灶，柴火正旺，锅里热水沸腾，几个小伙子正从圈里拉出一头大肥猪准备宰杀。院里院外，一派忙碌景象。深山里的村落人家，喜庆正在早晨的湿气里四处弥漫。
中午时分，秀秀要很隆重、很神秘地做一件事，那就是傈僳族姑娘成婚前必须经过的一道仪式―――刮脸。
刮脸选在大山深处的密林里进行，主要是为了避开外人（尤其是男性）看见。快近中午，秀秀在舅母和姐姐的陪同下出门，七绕八绕，把尾随的记者全甩在后面，消失在松林深处。
树林里空旷寂静，秀秀在一块相对平坦的草地上坐定，舅母拿出事先准备好的石膏，涂抹在她发际边长有汗毛的地方，然后用手轻揉汗毛，并将其一根根拔掉。不知是羞涩还是疼痛，秀秀一直用头巾紧紧捂脸，默默承受着。
在仔细拔完发际边沿的汗毛后，舅母用手擦去石膏粉，然后开始反复为秀秀梳头，最后编成两根发辫，用红头绳仔细扎好，再披上花头巾
按照傈僳族的传统解释，新娘刮脸拔汗毛，是表明姑娘已成大成人，而且只有拔了汗毛，死后才能转世。对此，你可能觉得不可思议。可对他们来说，祖宗传下来的规矩或程式，虔诚地敬奉和执行，本是理所当然。传了千百年的规矩，肯定有他的道理。
走山路送亲
刮脸回来，送亲酒宴已经热闹开席。秀秀由姐妹陪伴着待在闺房，舅母开始帮她洗脸洗脚。新娘洗过的水也有讲究，要泼洒在闺房的地上，以示吉利。洗漱完毕，秀秀换上亲人缝制的绣花衣裙，穿戴整齐后，由伴娘陪同坐在闺房门旁的草地上接受祝福。
以前，傈僳族婚嫁时的嫁妆十分简朴，往往只有一件长衫、一方长头帕和一床被褥。现在，生活好了，嫁妆也丰富多了。秀秀除了以上的传统嫁妆外，还添加了大红木箱、沙发、组合电视柜等，送亲的姐妹们也多了抹口红、描眉、拿塑料花的时尚。从送亲老乡的穿着来看，傈僳族男子的民族特性早已被现代文明抹得一干二净。麻衣短裤已被西装、运动衣和旅游鞋代替。唯有傈僳族的女性依然坚守着传统，那花色袖口、多褶衣裙，那红麻腰带、绣花挎包（腊表）等，都是她们精心缝制的“美丽”之作。也许正是“坚守传统”，她们才把持了傈僳族的个性和美丽。
敬神祈祷后，要请迎亲的客人吃饭。期间，新娘的伴娘和嘎玛（傈僳族的山歌手）要和娃拿扒（傈僳族证婚人）、阿巴莫对山歌。嘎玛唱《婚姻调》：父母养育女儿啊多艰辛，新娘啊年幼无知不善理家哟，拜托男方家哟多体谅；娃拿扒以歌作答：女方家的人请放心，别舍不得新娘离家，女儿虽然离开了娘家，但心里还是想念着父母。山歌你诉我答，真挚动人，让人有落泪的冲动。
娃拿扒催促再三，依依不舍的秀秀才叩拜父母、叩拜家神，在葫芦笙手的领亲曲中缓缓启程。要出堂屋门时，舅母帮秀秀提起裙摆，其意是不让新娘把娘家的财运扫走。此时，葫芦笙手和送亲的姐妹又返回堂屋手牵手跳起领亲舞。
送亲不论是山高坡陡，还是道险路远，新娘都必须和送亲的人一起走路。女走前男走后，长长的送亲队伍行进在山野中煞是好看。待新娘家派人前来迎亲时，会抓起羊屎粒撒向新娘，意在驱赶野外带来的饿鬼和病魔。
待新娘进入洞房后，陪伴她的还是舅母，却找不见婚礼的另一主角新郎。于是舅舅迫不及待地四处寻找，终于在衣柜后面发现了一脸孩子气的新郞。舅舅连推带拉，将其送入洞房和新娘相见。
在草地宴请
秀秀的婚礼有400人参加，婚宴采用先到先吃，轮流开饭的方式进行，可谓你方吃罢我登场。傈僳族原本是狩猎民族，上山打猎，无论谁打到猎物，都把肉平分摆在地上的树叶上，男女老少共享，这种习俗沿下来就变成如今的草地婚宴。在场坝上的新郎家，老乡们用四条柴块摆成饭桌大小的方框，并在框内铺上松树的松针叶，放上碗筷酒菜，客人以柴块作凳吃酒席。在场坝的上方，还要摆可坐10至20人的两个大桌，是专门为送亲的长辈而设的。长辈要分男女，不能混坐。酒菜上齐后，新郎的父母分别拿一瓶好酒，端一碗肥肉，一桌一桌敬酒致意。一般情况下，这样的婚宴要吃到天黑才结束。
而当屋外酒宴热火朝天时，新房里也摆好了酒席，新娘张正秀的舅舅、舅母和葫芦笙手由迎亲的两男两女陪着吃饭。待他们吃完酒席，请拜喝酒的仪式就要开场了。
聚堂屋请拜
傈僳族新郎新娘拜堂，称“请拜”；赠送新人礼金，叫丢拜钱。整个过程充满了浓浓的人情味。请拜要在婚宴结束后的傍晚举行。秀秀和新郎一起被请到堂屋，在他们面前放着一个装拜钱的簸箕，簸箕里还放着四碗酒。同时，供奉家神的墙边也早摆了好酒，一切就绪后，请拜仪式便正式开始。
堂屋里松明闪亮，挤满了看热闹的大人和小孩。按照傈僳族的习俗，须由男方家的人先请拜，讲究辈分高低先后，而新郎的小辈是不能请拜的。请拜的人只要往簸箕里丢拜钱，不论多少，秀秀和新郎都要鞠躬答谢。这时，敬酒人会急忙从簸箕里端两碗酒左右交叉递给客人，客人接过碗，将右手碗里的酒倒进左手的碗中，再把空碗还给敬酒人，然后，客人端着酒退出堂屋与他人慢慢品尝。
摇羊头取名
娃拿扒在傈僳族中多是很有“能耐”的人物，在婚礼中扮演着特殊的角色。他们既是婚礼的主持操办者，又是证婚人、领亲人。除此之外，婚礼中的大小事等都由他们操办。
他们还有一个重要的任务，那就是按傈僳族的习俗，为新人另取新名。请拜结束后，秀秀和她的新老公一起跪在草席上，由德高望重的阿巴莫端酒祈讨吉利的封赠语，事毕，新人饮酒。然后，两位娃拿扒各端一碗切碎的熟羊肝分发给在场的人，其中一位能说会道的娃拿扒从神龛上取下事先供奉的羊头羊脚，向家神敬酒两次，告诉家神要为新人另取新名了。
娃拿扒手拿羊头羊脚,在家神面前上下摇摆，口中念念有词，首先祝福新郎的祖先老爷、叔叔婶婶，然后是平辈的兄妹以及小辈的孙孙。取新名有时会反复多次，娃拿扒风趣幽默的言语不时引起堂屋内外的哄堂大笑。起好的新名还需经在场人的同意方能生效。整个过程，充满原始的野趣和传统的温馨。对祖先告祭的敬重，对组建家庭的郑重，包括乡亲们直白的欢乐和坦然的笑容，都让被现代腐蚀了的我们恍然如梦，慨然万千。这些“梦中的奢求”已离我们太过遥远，对此，不知是悲，还是乐。
围篝火打跳
山里的夜，悄至门前，并在那热闹的欢乐里挤了进来。屋里的灯亮了，门外也燃起熊熊篝火，伴着悠扬的葫芦笙，人们跳起了欢快的“打跳”舞，以此驱赶冬夜的寒冷，延续难得的喜庆。这种以脚法灵活多变见长的蹢脚舞是他们的挚爱。他们边唱边跳，欢快的叫声和喧闹，伴着暖暖的篝火，使高山的夜不再显得冷清。在城里人看来，他们的生活并不富裕，甚至有点贫困，可生活的简单和素朴并不影响快乐的产生。这样的舞蹈，他们会通宵“打跳”，其中的快乐和幸福，不是我们山外人所能体验和感受的。
这一夜，作为新娘的秀秀还不能和新郞同房，而是要和姐姐姐夫一起在新房共眠。秀秀说，第二天，她还要和新郎一起带着未成年的弟妹上山放羊，按傈僳族的传统，这表示着一个新家庭的诞生和新生活的开始。
夜深了，火还在烧，舞依然在跳，人们还在继续欢闹着。这一夜，不单是秀秀的节日，也是他们的狂欢良宵。
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