稻城亚丁——失落的天堂 

央视国际 (2005年05月24日 17:08)

　　失落的天堂

　　“香格里拉”一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净土”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又是了“伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦”的代名词。据藏经记载，其隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，由八个成莲花瓣状的区域组成，中央耸立的内环雪山，被称为卡拉巴王宫，宫内住着香巴拉王国的最高领袖香巴拉王国。传说中的香格里拉人是具有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有超自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明通过一种名为“地之肚脐”的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上长期以来，这条“地之肚脐”的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的惟一途径而成为寻找香格里拉的关键。

　　在藏传佛教浩繁的经文中，我们依稀可以看到香巴拉王国的辉煌，她不但创造并主宰了世界，同时又是达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世地，并且那里还是一个自然景色中雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净空气的荟萃地，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿，那里没有贫穷，没有困苦，没有疾病，没有仇恨与死亡，只有花常开水常绿，庄稼总在等着收割，甜蜜的果子总挂在枝头。正因为拥有这些，“香格里拉”的传说，才像谜一样吸引着千千万万的信徒香客，也吸引着西方世界的探险家。

　　但是，是什么力量使香格里拉由世界的直接缔造者变为隐秘的统治者？这个传说中的天堂又是在什么时候失落于历史的双眼隐身于茫茫雪山？一直是藏传佛教中的一个谜，这个谜同样引起香格里拉信仰者和藏史家的浓厚兴趣。有人推断是类似《圣经》中记载的空前洪水，而有人则从藏经中寻找到大陆沉没的灾变记载，更有甚者认为香格里拉就在我们身边，正用超自然的神奇力量注视并影响着我们的生活，而凡眼肉胎却无从觉察。

　　寻找失落的天堂

　　尽管没有人能说出香格里拉的具体地理位置，但这并不影响藏传佛教信仰者坚信她的存在。从18世纪中叶以来，寻找这个失落了的天堂的探险活动就从没有停止过。无论是在青藏高原、帕米尔高原还是在印度的克什米尔高原，几乎所有中亚地区有雪山的地方都能看到寻找者艰涩的足迹和被夕阳拉长的背影。进入二十世纪，大量西方探险家、冒险者、背包旅游家也加入了寻找行列，他们对香格里拉所具有的不亚于藏传佛教徒的热情，迅速将寻找理想国的热潮推到前所未有的高度，并使之漫延全球。小说《消失的地平线》就是在这种背景下出版的，它的出现显然对香格里拉热起到了推波助澜的作用，使香格里拉这一词汇深深地植入西方的文化价值观念。

　　小说讲叙了康韦等4个西方人乘坐的飞机被神秘的东方劫机者劫持到香格里拉蓝月山谷的神奇经历。仅从文学角度，《消失的地平线》不过是一篇拉长的；笼罩在西方文化价值观念之中的；散发着19世纪末—20世纪初特有的冒险主义和个人英雄主义气息的小说。就对东方文化的理解而言，带有明显的诡异和矫情色彩。但这毕竟是西方人第一次摘下变色眼镜直面东方文化。事实上在整个寻找香格里拉的过程中，西方人开始改变对东方文明不屑一顾的神态，淡化了其肤色优越感。小说最后的问题振聋发聩，“您认为康韦能找到香格里拉吗？”这也是小说充满诱惑力，引诱人们沿着书中描绘的轨迹，在心灵和地理上开始寻找香格里拉的神来之笔。

　　许多人之所以坚信香格里拉的存在并试图寻找到她，还有另一重意思。随着现代文明的发展，人们越来越看重物质上的占有和挥霍，以致在人类精神上引起的陷落使得人在心灵上需要一个精神的乐园。神性的香格里拉满足了这种需求。在我们视野的地平线上，那些寻秘者犹如高原苦行僧，他们总是在晚霞似火的黄昏翻过雪山、穿过冰川、走过草原，他们总是步履沉重，背影在雪峰掩映下显得抽象而真实。有时候他们也会在绝望中喟叹，但他们心灵中香格里位的光芒始终没有熄灭过，只要一想到香格里拉的名字，他们立刻焕发了青春。在整个寻找的过程中一个全新的天堂始终伴随着他们，这才是香格里拉带给人类的真正意义。

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责编：王卉 　来源：CCTV.com