西藏印象之拉萨

　　不知道李娜的“青藏高原”，牵走了多少人的心；郑钧的“回到拉萨”，更是让无数人荡气回肠。拉萨，位于“蓝色欢乐之波”的吉曲河（拉萨河）畔，是一座具有1300余年历史的高原城市。公元641年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，相传公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙即现在的大昭寺，命名为“惹萨”，藏语的意思是“山羊背上”。后来，“惹萨”被译成了“逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。上千年来，这里曾几度沉浮，现已成为名副其实的圣地拉萨。

　　从吐蕃时期的法王洞，到和平解放纪念碑，拉萨一直以其特有的方式在成长。念青唐古拉山奔腾而下的雪水，在拉萨河里恣意徜徉，拉萨就在河的北岸。历史上，五世达赖的丰功伟绩有目共睹，而后伴随着政教合一体制的逐步形成，这里成为争权夺利的真正战场。西藏和平解放以后，拉萨迎来了发展繁荣的最黄金时期。作为历史文化名城，这里的风光、民俗、文化吸引了全世界的旅游者。

　　布达拉宫是拉萨的心脏，1994年被列入世界文化遗产名录。布达拉，梵语意为“普陀”，是一座依山（玛布日山）而建的宫堡建筑群，外观13层，高117米。在达赖时期，这里一直是西藏政教合一的政权中心，因而收藏了极为丰富的文物、珠宝和唐卡。随着旅游热的兴起，为了保护这一弥贵的文化瑰宝，现在严格限制入宫参观人数，并且实行预约参观制度。扣除旅游团外，每天下午2点面向散客出售的预约门票，只有数百张。100元的票价并不能让排队的游客等待的时间缩短，而不少人甚至等数小时以后也买不到票。现在的布达拉宫内部，也已经完全实行程序化管理，所以没有游客乱窜甚至迷路的现象发生。22个景点看完，最多需要1、2个小时，而以前我至少要在宫内盘桓半天的。走马看花并不为过，尤其是对西藏历史和宗教不了解一二的话。

　　大昭寺是拉萨的灵魂。如果说藏族同胞朝拜布达拉宫是出于对历代达赖的尊敬的话，大昭寺前的络绎不绝的长叩膜拜者则显得更平民化，也更感人。且不说寺前地下那数以千计的酥油供灯，无数藏区的虔诚者不远千里，拖家带小，来到这里，难道仅仅是为了朝拜佛祖12岁等身金像？我不懂佛教，更不敢妄言。寺周的八廓街，是特色民族商品街。出于一种特殊的心情，我绕着八廓街转了三圈，还是没有踏进大昭寺的大门。站在长叩膜拜者的背后，凝视他们无数次重复站起的脚、下拜的膝、匍匐滑向前的手和肘，我无言。寺前屋檐下数十道光滑的“叩道”，或浅或深。祝福他们吧。

　　拉萨是最应该有建筑特色的城市。这里浓郁的藏族文化、宗教和民俗氛围，为建设具有藏族特色的城市提供了得天独厚的条件。布达拉宫的高度是不可逾越的，所以拉萨没有什么高楼。可惜的是，除了大昭寺周围外，拉萨其他地区的建筑和内地中等城市无二。现在政府可能意识到这个问题了，正在逐渐恢复藏式建筑。八廓街正在忙碌的建设着，无论是传说中六世达赖与情人幽会的房子，还是越来越多的国际化的影子，都掩盖不了拉萨鲜艳的色彩——红、黄、白、蓝，或唐卡诱惑，或经幡飘扬，是天堂，是人间。

　　拉萨的感觉是迷人而特别的。这里汉藏茶馆并列，中藏英文字随处可见。这里是越野车的世界，也是国际友人彻底放飞自己心情的场所。这里的出租车司机绝大多数来自四川，川菜走天下在这里也得到最好的验证。旅游的促进和诱惑是长久的，很多基础设施的建设以及城市的定位都离不开旅游。夏季是旅游旺季，也是藏族雪顿节举行的季节。行走一族、登山一族、探险一族都要经过这里，更让这里的旅馆爆满。在八廓街那琳琅满目的商店内，酥油藏香混合的味道显得格外亲切。变化总是在不知觉间发生的，那些操着不熟练的多国外语的藏族小贩，那些穿着喇嘛红袍的沿街行乞者，尽管是那么的不协调，但是这就是拉萨——一个充满生机和希望的拉萨。我们都是过客，匆匆地来，又匆匆的去，而他们才是这里真正的主人。

　　我爱拉萨，我爱西藏，我爱高原。

　　西藏印象之纳木错

　　第一次感受纳木错，是在1998年。那天我们驱车到湖畔的时候，天已经黑了，凭借地图和感觉，我们想寻一个舒适一点的地方安营扎寨。3辆车离得很近，开得也很小心，但是最终还是全部陷车了。无奈只得就地搭帐篷，然后胡乱吃点就躺下了。第二天醒来一看，哈，一片茫茫沼泽。于是，疲惫不堪的我们继续拆帐篷，然后沿湖西行。这次搭在一条不算小的河流旁，因为我们还要喝水、烧饭呢。念青唐古拉山在冲我们微笑，仿佛已经宽恕了我们的鲁莽。下午的天气说变就变，一阵雨雪交加之后，东方的彩虹让我们欢呼雀跃。湖面波浪不兴，这就是我们梦寐找寻的圣湖！第三天，我们说，早晨风小点，我们下湖吧。于是，小心翼翼的我们将船抬到湖边，开始工作。一离开岸，我们便感受到什么叫身不由己。浪渐渐的大了，似乎还很乖，小船摇晃得并不厉害。大约一两个小时后，我们感觉到圣湖的另一面。那是一种似曾相识的感觉——等我终于吐了以后，才想起来，那是1988年，在伶仃洋，这样的涌浪曾经让我第一次晕船，这是第二次。

　　纳木错，在藏语中，是“天湖”之意。和羊卓雍错、玛旁雍错并称为三大圣湖。每逢藏历羊年，虔诚的藏胞们从四面八方涌来，转湖一周，祈求平安祝福。湖泊东南部的念青唐古拉山脉，终年积雪。主峰海拔7162米，常年云雾缭绕。纳木错现在已经开辟了旅游线路，游客一般在扎西半岛逗留片刻即返，极幸运的时候可以一睹雪山风采。岛上现今有若干藏族特色旅馆，出于环境保护的考虑，都是半固定式的。由于转湖一周费时太长，所以又有转（扎西）岛七圈等于转湖一周的说法。在扎西岛，以及在所有环湖的路口——那种可以同时看见雪山圣湖的“垭口”，藏胞们用石头将他们的愿望和祝福堆成了一堆堆石“塔”。或高或矮，或寥寥数块，是虔诚，更是祈祷。

　　没有人知道纳木错有多深，更没有人知道这里有多少鱼。偶尔的测量显示78米，只是豹之一斑。由于是圣湖，鱼是严格禁捕的。每每藏民看见我们扎帐篷，便从远处赶来，而询问的第一句话就是“你们是打鱼的吗？”。这里的鱼和青海湖类似，属于同一种，高原特有的气候使得这种冷水鱼得以繁衍生息。前辈们说，30年前，在通往纳木错的河流里，只要你伸手，必能抓到鱼。现在这样的迹象仿佛是消失了，不知道是来这里的游客太多惊动了它们，还是真的气候变暖压缩了它们的生存空间（一笑）？

　　纳木错也是亲切的。由于高大的雪山补给，这里的湖水几乎可以饮用。当然，偶尔而已，不能长期喝的。身临其境的感觉总是有些特别，不知道是因为这里4718米的海拔，还是因为湖水的湛蓝仿佛让你照见你的心肺。现今的卫星遥感技术发达，日本人在纳木错卫星图片上看见了可怕的白色旋涡，百思不得其解；他们还看见纳木错水下有堤，推测那里有古文明。推测而已，我们目前还无法判断，更不敢妄加发掘考证。曾经媒体大肆炒作过一阵云南抚仙湖水下文明考古，中央电视台还现场直播过，结果不了了之。

　　路是人类的足迹，更是人类征服自然的表征。现在去纳木错的路比以前好多了，尽管还是异常颠簸。1998年终于翻过念青唐古拉山口的时候，我还不敢相信车是怎么爬上来的。感谢旅游者，现在的路尽管还是砂石路，但是毕竟是路了，因为沿途有路标。修路工人正在紧张的铺建环纳木错的环湖路，这让我想起了青海湖。一切都是一个目的，我不知道若干年后，会不会有什么环纳木错汽车拉力赛之类出现。在羊卓雍错，一条崭新的柏油路正在紧张修筑中，届时，从拉萨到羊卓雍错，也和青藏公路无二了。

　　纳木错现在还没有游船，而旅游开发的脚步是越来越快了。那位曾经游过渤海湾、英吉利海峡、长白山天池和青海湖的张健，在某些公司的策划下，本来打算今年横渡纳木错的。据扎西岛的藏民说，张健来试游过200米呢，后来是中央政治局常委开会研究决定不让他继续游的（一笑）。听说张健横渡过的青海湖只是其中的小湖湾。从藏民的口吻中，我们也听到了几分无奈和气愤。三大圣湖中，羊卓雍错早已经建了电站，而且旅游开发很红火，纳木错正在步羊卓雍错和青海湖的后尘呢。只剩下玛旁雍错了，圣湖会是永远的圣湖吗？

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