远处，雀尔塔格山高耸云天；近前，木札提河是蜿蜒东流。明屋塔格山的赭红色峭壁上，两百多座石窟鳞次栉比，错落有致，犹如蜜蜂飞去的秋天的蜂房。开凿石窟的人走了，焚香膜拜的人走了，毁洞灭佛的人也走了，留下寂静的高耸的山崖。敲不响的，是久已远逝的钟謦，是此刻沉落的夕阳。

　　佛也走了，留下被毁灭的壁画和佛像，和任凭风沙自由进出的洞窟。一堵峭壁，半截悬崖，一个个洞窟，犹如渴死的骷髅，眦裂着空荡荡、黑幽幽深陷进虚无的眼窝，张望那条久已干涸的河床，那一望无际的死亡之海——那被凌辱、被践踏、被摧残的岁月，无论千年万年，都始终停滞在失去偶像的黄昏。

　　只有鸠罗摩什没走，站在人人都走过的路口，守候着千年古国。他双手合十，默默念诵祈祷的经文。他黑褐色的坚毅的身影，映照在一池静水，剪贴在微弱的天光中，送走黄昏，迎来黎明。

　　我不能跟随鸠罗摩什，我只能跟随导游。洞窟内满目疮痍，被切割的累累伤痕触目惊心，佛塑像荡然无存，很多壁画也被挖走。终于，一道手电筒的亮光，如同思想的光芒照亮幽暗，照亮那残存的色彩绮丽、线条流畅的五彩壁画，照亮一个被佛的光环笼罩的世界。这里，有佛国天堂里众神向佛作供养的伎乐图，有描绘庄严神圣佛教天界诸神形象的天象图，有许许多多供养人、飞天等画像。

　　一个个半裸的、乳房高耸的菩萨，从斑驳残破的墙壁上出来，双手合十，交脚而坐，面相端庄恬静，沉浸在冥思幽深的禅界，超逸脱俗；而伎乐和飞天们潇洒出尘，翩翩起舞，抚抱琵琶，扇起阵阵春风，轻快活泼，婀娜多姿；那些比丘和供养人，头戴花冠，上穿披巾缨珞，下身着裙，虽然脚踏莲花，也在这乐舞中躁动起来，左顾右盼，扭转飞旋。举手投足，无不优雅妙曼，神韵超然，真正是天人之舞。

　　她们讲述着佛传故事、本生故事、因缘故事……在蔚蓝的天空下，不同色彩的飘带缠绕四周，华丽而飘逸。她们的衣裳一律紧贴在身体上，纹折如波浪，丝质柔软，好像刚刚出浴，或者被一场夏天的阵雨淋得透湿，秀美的胴体展露无遗，散发着一阵阵芳香。似乎，你吹上一口气息，她们就会从沉睡中醒来，就会生命复苏，变得活蹦乱跳，生龙活虎；似乎，你轻唤一声“请跟我来”，这些美丽、姣好、优雅的女子，就会雀跃欢腾，卷起一股股欢乐的涡旋，随你突破墙壁的禁锢，冲垮闭锁千年的幽暗。

　　有一幅画，画的是菩萨给夜行的商旅引路的故事，给人留下特别难忘的印象。画面上菩萨裸露上身，披着飘带，高举双臂，两只手变为火把；后面是一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方；驼前两个脚夫，头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿无领对襟长衫，满脸须髯，面向前方，注视菩萨，举右手似有无限感激之情。还有反映畜牧、狩猎、农耕等方面的人间生活画。如一幅，画的是两头牛合抬一根木杠，低头甩尾，奋力拉犁；犁后农夫一手扶犁，一手举鞭，驱牛耕地。另有一幅画的是一农夫，头戴小帽，身着短裤，手持“坎土曼”，正在刨土翻地。这种情景，今日在新疆也不难见到。

　　走出洞窟，我们面对的是一片戈壁荒滩，犹如偶像坍塌、信仰毁灭的废墟。曾经，一个时代的驼队在漫无边际的风沙中误入歧途。有多少思想的先锋，像舍身求法的僧人，燃烧自己的热血青春, 点作火炬为我们引路，并照亮美丽和辉煌的天空？灵与肉的碰撞，生命的力量，人性的光辉，炫目的美，又被多少世纪的野草荒沙埋没而销声匿迹，黯然无光？

　　也许，人类已经经历了太久的中世纪洞窟的黑暗，人类已经太久地错过了唤醒灵魂、启迪生命的光。我真想扯开嗓门大喊一声：让拥有赤子之心的圣哲指引我们，指引我们在沙漠上勇敢坚毅地前行。然而，我只能把这喊声悄悄咽进肚里，回首凝望：那一身黧黑如非洲黑人的高僧大师鸠摩罗什，依然站在千佛洞下面，永远瞑目沉思，默对同样哑然无语的荒原。

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