“有野派”人士更多地强调科学探索未知领域的可能性与论证、发现的过程，强调探索精神。而“无野派”更强调科学探索结论的客观性、逻辑性和严肃性，强调真凭实据。

　　2002年穿越神农架科考活动关于“野人”之谜虽然没有什么重大的发现和实质性的结果，但持不同观点的专家此次云集神农架，他们都从自己研究的成果和不同的角度解答了关于这个旷世之谜不能回避的几个问题：

一、关于人类进化进程中的可能性

　　无野派：神农架此处没有实质证据表明在古猿和人类之间还有比类人猿更高层次的野人，人是由猿进化而来，野人的提出不符合达尔文的物种起源的理论。

　　有野派：从猿到人的理论与化石证据表明，在古猿和人类之间，并非不可能有比类人猿更高层次的高级灵长类，腊玛古猿、南方古猿等原始类型就是，它们已能直立行走，这一点，比类人猿进化，但是，它们并没有进化到人类。会直立行走的但不会使用和制造工具的野人从这环节上讲是客观存在。由于从猿到人进化过程中存在着化石上的缺环，科学家们仍无法描绘人类进化的完整过程。野人或许就是填补这个缺环的“活化石”。是否象大熊猫那样，还存在着个别的这种动物呢?联系我国长江流域三峡地区古猿、古人类和巨猿化石的不断发现，对在这一带出现的野人进行考察研究，可以使“活化石”和化石两方面的研究结合起来论证人类起源问题，也将极大地丰富对古猿的研究。

二、关于生存环境与状态