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【健健康康28】我们知道，内地深受儒家文化影响，讲究“立德、立功、立言”，通过积极地建功立业来实现人生价值，相比较而言，藏族的人生观在这一方面有什么特点呢？
【嘉宾：尕藏加】藏族人生观的特点，在很大程度上受到藏传佛教的影响。因此，其特点首先是“菩提心”，这是人类本所具有的一种无限的慈悲之心。
【嘉宾：尕藏加】在这种充满利他精神的菩提心的鼓舞下，藏族人普遍具有一种怜悯、善良、平等、友好的品德。这一品德不论在人与人之间，还是在人与动物之间都发挥着巨大作用。首先从人与人之间的关系来讲，在广大藏族信教群众的脑海里，对于国家、民族，甚至对于自己家族的观念却十分淡漠。他们认为强调国家、民族、家族观念是一种狭隘的意识，是一种自私的行为，更是一种阻碍普渡众生的因素。这在藏族历史的发展进程中可得到印证。比如，佛教未传入吐蕃前，藏族人是一个野心勃勃的民族主义者，当时发起的无数次侵略战争，给周边地区民族的和平生活带来沉重的灾难；同时又是一个家族观念十分强烈的民族，许多藏文史籍记载，当时不知自己家族历史的人被称为没有尾巴的猴子，而且为家族的兴旺和荣誉，不惜一切代价去争斗；自从完全地接受佛教之后，藏族人又判如两人，他们彻底放弃以往那种为民族利益而献身的精神，以泰然自若、专心致志的神态去从事佛教事业，营造一种人间乐园。同时，藏族人不但不注重自己家族的兴旺发达，就连家族的姓氏置之不理，一般从佛教的角度取一个吉祥的名字即可，由此造成今日绝大多数藏族人只有名字而没有姓氏的特殊情况。
【乐哈哈18】很想深入地了解一些藏族人民接受佛教思想的历史。除了二位老师的专著以外，还能推荐一些其他这方面的书，供我们研读么？
【嘉宾：尕藏加】我想网友想通过汉文来了解藏族人民接受思想的历史，因此，我向你推荐两本汉文的文献，一本是王森先生的《西藏佛教发展十略》和恰白次丹平挫等撰写的《西藏通史》。这两本书是目前比较权威的有关了解藏传佛教历史方面的著作。
【雪泥飞鸿】没有信仰，就没法面对严酷的自然环境，也就不会有藏民族在世界第三极上的几千年的奋斗史，请问专家对此如何评价？
【嘉宾：尕藏加】大家知道，青藏高原是世界第三极，藏族文化也是独具风格的文化，自然环境与藏族文化之间有密切的关系。可以讲，藏族文化使藏族人同大自然不断地协调中创造出来的文化。宗教文化是藏族文化的核心，在某种程度上可以讲，藏族文化就是宗教文化。因为，宗教文化与藏族文化就像水乳交融，很难分辨鲜明的界限。宗教文化的支撑就是信仰，而信仰是藏族人与大自然发生联系的纽带，因此，可以说宗教信仰支撑着藏族人在青藏高原这样一种特殊的自然环境中乐观的生存着或者生活着。
【我的实力惊动了党】尕老师好：我们又见面了。我不支持地理环境决定论——在哪都可以成佛, 在一个日益形下的社会，藏胞依然故我，宁静澄沏，这一切仅仅是宗教的力量么？
【嘉宾：尕藏加】你的观点是比较超前的，也可以说我的观点比较保守，但是有一点我十分的自信，通过长期的研究藏传佛教和田野调研，藏族文化确实受到了自然环境的决定性的因素，比如，不了解藏族文化的人经常这样讲到，藏族是一个游牧的民族，而通过调研以后，藏族不是个游牧民族，而是个农业民族，所以它的文化也基于农业文明。但是，受到自然环境的制约，藏族农业没有像其他地区的农业那样蓬勃发展，而转入像牧业文化发展。这里就说明了地理环境决定论是言之有理的。
【雪泥飞鸿】任何信仰背后的自然条件都在起着决定作用，比如土葬观念不如汉民族浓，其中重要原因之一就是高海拔、多山、游牧生产等自然因素。
【在佛前求了千年】专家老师：宗教与世俗应该说是一个对立的概念吧？那么在西藏，宗教与世俗又为什么是那么融洽和谐呢？
【嘉宾：尕藏加】我经常讲到，藏族的文化受到特殊的地理环境和人文背景，宗教文化与藏族文化从古到现在一直糅合到一起，没有鲜明的分界线。所以，宗教与世俗相处的也就融洽、和谐。
【“文化人”】我想知道藏族女性的人生观是什么？相夫教子？
【嘉宾：尕藏加】就一般而言，藏族女性的人生观也同藏族人生观是一样的，当然，也有女性自己的一些特点，比如，藏族女性除了自己的家务工作和外面的生产劳动以外，一般不干涉家里家外比较大的事情，而且，藏族女性非常贤惠，任劳任怨，从来不为丈夫不干家务而发牢骚。总之，藏族女性比较本分，也可以说相夫教子。
【猫咪mm】嘉宾老师赞同这种“本分，相夫教子”人生观吗？这样会不会少了许多“自我”呢？我考虑问题就这么简单，别介意呀。
【嘉宾：尕藏加】从藏族女性的角度讲，作为社会细胞的一个家庭中，扮演好本分和相夫教子的角色，她们觉得非常的幸福。而更多的干涉丈夫或男人们所干的所谓男人们的事情，就会遇到社会舆论的压力或自己感到力不从心。
【“文化人”】她们的人生观会随着受教育程度的差异而不同吗?
【嘉宾：尕藏加】每个人的人生观都是在后天形成的，所以后天的教育就决定了他的人生观，所以，藏族女性受教育程度的不同而出现不同的人生观。
【雪泥飞鸿】藏区的丧葬方式和观念很有特色，其原因是多方面的，其中自然环境的因素也不可忽视的，专家们可就此作一简介？
【嘉宾：尕藏加】藏族丧葬文化也是藏族传统文化的主要内容和组成部分，因此，丧葬文化与藏族传统文化有着密切的关系，大家知道，藏族传统文化是一个多元的文化，所谓的多元一个是本土文化和外来文化组成的一个多元的文化。所以丧葬文化也是一个多元的文化载体，所以，藏族丧葬文化内容丰富、形式多样。从形式上讲有天葬、水葬、土葬、灵塔葬等等，从内容上看，有个演变的过程。既有本教文化的遗迹，也有佛教文化的内涵。从历史角度讲，先有土葬、后有天葬，再后来产生了灵塔葬和火葬。
【猫咪mm】是啊，我特别好奇天葬，据说也叫“鸟葬”，听人说“天葬”是不可以让外人看的，不知道是吗？请专家老师多介绍一下天葬吧？感觉很神秘啊。
【嘉宾：尕藏加】天葬不叫“鸟葬”，从藏族人的角度看，天葬是藏族丧葬文化中最具有典型性和得到人们十分重视的一种丧葬文化。丧葬文化对每个民族来说，应该属于隐私的文化，因此，一般是不让外人看。但是，最近我到西藏去做田野调研的时候，有些寺院开始开放天葬场，供游客或感兴趣的人去观看。当然，他们开放天葬场有他们自己的说法，比如，人们通过观看天葬来感悟人生的短暂，所以，希望人们更加关爱短暂的人生，在短暂的人生中多做一些有益于天下众生的事情。
【金达欣】请问嘉宾，藏民大多数都相信有“转世”之说吗？谢谢！
【嘉宾：尕藏加】对，因为藏民族几乎全民信仰宗教，所以藏民大多数都相信有转世之说。
【“文化人”】 转世为了什么呢？在来世的社会等级中再上一个台阶吗？
【嘉宾：尕藏加】转世一般指的是活佛转世，而活佛转世不是固定在某一地区或者某一家族中转世，而随时可能在别的地方或者某个贫穷的家庭中转世。因此，转世不是为了来世的社会等级，而是为了普度众生。当然普度众生是个宗教概念，我们世俗的人很难理解。
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