中国文联副主席   仲呈祥

　　我简单汇报一下体会，《记忆的证明》证明了什么，第一点我觉得它证明了一个国家，一个民族，堪称生命之痛的历史记忆。这句话是刻骨铭心的，它必然通向对现实的激情的记忆，关系到民族精神，民族尊严，民族忧患意识的继承和发扬。一个不懂得和不珍视自己民族的历史，尤其是关系到生命之痛的历史的民族是一个麻木和没有希望的，悲哀的民族。正因为这一点，我跟杜高老师有同感，老实说，看了很多电视剧，近一年来，《延安颂》是在反映我们党的一代真实的历史，因历史的内涵而使我震撼，而真正从关系到民族的历史，用审美的方式呈现出来，让我灵魂震颤，并且对编导由衷产生一种敬意的是这部作品。

　　在我看的电影里，真正让我灵魂震颤的电影是《可可西里》。因为很可惜，还有一些优秀电影，我没有看，为什么？我认为，这样的作品是关系到民族精神，关系到民族的尊严，民族的忧患意识，这是一个民族赖以生存和发展，屹立于世界民族之林的最核心的东西。最应该唤起我们当代人捍卫它，保护它，继承发扬它。第二条，《记忆的证明》，证明了历史的记忆，精神的能源，源于真实，源于有力量的真实，真实是要区别开来的，我们也见到了不少的所谓真实，我把它称为有的是软弱的真实，有的是无聊的真实。软弱的真实和无聊的真实，都将消解一个民族的民族精神，淡化一个民族的忧患意识，毁坏一个民族的民族尊严，有人把当代的人类文化，概括为两种文化，一种文化是我们经历过的专制文化或者称为监狱文化，也就是文化大革命那种搞得八亿人民八个戏，南征北战，走资战，这类文化是要毁坏和消解掉一个民族的可贵的民族精神的。

　　还有一类文化那就是娱乐至死的文化，它将搞得一个民族只知道笑，而不知道为什么笑。我认为《记忆的证明》，从头到尾灌注的是有力量的真实，唤醒历史的记忆，沟通当代人的心理，强化的是民族的自尊，民族的尊严，民族的精神。这一点是非常宝贵的。所以在今天，我反复看了两遍之后，我得出来一条，《记忆的证明》给我以历史的智慧，它不仅让我懂得了那段难忘的历史，把握了历史运行的规律，掌握了历史的精神，它更通向了一种高级形态的历史智慧。这种历史智慧是一种宝贵的人类的优势资源，它统合了一种先天的因素和后天的努力，融合了人类的情感、气质、性格、意志、品质，心理潜质，整合了人在特殊环境下的经验、知识、方法、技巧，诸多要素形成了人的一种高层次的智慧或者是能力。真正的艺术品是要上升到这样哲学的高度。可以这样说，从这部作品当中，我吸取的不独是艺术，也包括思维的酝酿和哲理的酝酿。

　　杜高老师曾经说，他这里边左右着编导的创作思维已经远远突出了我们多少年以来习惯二元对比，非此即比单向思维，而把握了自己民族经历过的历史和活跃在这些历史中的各色人等。正因为如此，它不再是简单的去区分那个作为共产党的八路军的萧汉生，而作为十九路军代表的周尚文，他们好像在抗日的问题上，像过去习以为常的很简单化的区分，当然在此之前，已经有《血染台儿庄》等很多作品，但是这两个作品在以冈田为代表的侵略者的态度上，可以说他们都是反侵略的，但是由于出发点不一样，思维差异，他们曾经产生过某些矛盾，最后在民族矛盾面前，是从不同的侧面显示了中华男儿可贵的民族精神和民族气节。这样的作品是让当代中国人长志气的。所以我们要由衷的为它叫好。

　　对于艺术的真实，对于艺术审美的方式去呈现的真实，我觉得，这个作品告诉我们，既要反对简单的用政治的方式去取代审美的方式，将艺术从属于当前的直接的临时的政治，那样是没有出路的。将毁掉艺术，又要反对用立论的方式取代审美的方式，把艺术简单从属于经济，附属于市场，那样也是没有出路的，那势必为媚俗打开了大门，这次《记忆的证明》，证明了一条人类在建设当代先进文化当中，应当遵从的一条规律。

　　第三，我觉得《记忆的证明》，证明了人民的艺术家，有责任的，有远见卓识的艺术家，一定在创作当中要有鲜明的美学理想，美学精神的支撑。之所以在面对着真实，有人津津乐道于软弱的真实，有人不择手段的夸大那些呈现那些无聊的真实。那就是因为创作者缺乏健康向上的美学理想，你不能说它那个不真实，确实也是真实的，但是是无聊的真是，是消解当代人精神气质的一种真实。是败坏当代人的素养的一种真实，但是我觉得《记忆的证明》表明了编导有着鲜明的美学理想的引领，有着美学追求的支撑，这一点，我觉得关于当代影视艺术，乃至整个文学艺术，怎样承担起在建设先进文化当中的职责，是我们面临着一个严肃的课题，中国的文艺史已经证明，秦汉有文章，近代有书法，唐宋有诗词，元代有曲杂剧，明清有小说，当一种艺术门类凭借着时代给予它的条件，成为了引领一个时代艺术潮流的一种主要艺术形式的时候，我们发现他们有一个基本的条件，这个基本的条件就是，它必须吸纳它所产生的那个时代，中华民族最高的审美思维成果，乃至思想成果。

　　正因为如此，鲁迅先生才会面对着唐诗道出这样的话来，诗写到唐，便走不通了。研究书法的人绕不过晋，研究戏曲的人必须关注元，今天凭借着科学技术的发展，影视艺术，特别是电视艺术，因为它的覆盖面极广，实际上历史把它推向了标领这个时代艺术潮流的重要位置，作为一个艺术工作者，《记忆的证明》昭示我们，应该反思一下，我们是否吸纳了当代中华民族的最高思维成果。我以为离党的要求，离先进文化的要求还有较大差距，我们看到的现实是某些作品误把格调不高的笑星搞笑当成了艺坛的走向，这不能不让人忧虑，正因为如此，《记忆的证明》的出现，才使我们感到弥足珍贵，所以我衷心拥护中央同志的批示。

　　从这一点，我们今天的电视剧创作应该提倡像《记忆的证明》这样，编创人员要吸纳当代民族新鲜的，哲学的，文学的，艺术的，审美的思维成果。因为刚才像王伟国老师都分析了，很多东西都是吸纳了最新鲜的东西，在人物塑造上，在把握历史上，所以我曾经背着说这句话，我认为这部作品所表现出来的文化修养和审美水准，标志着今天电视剧达到了一个新的高度，这是某些捧得很高的作品望尘莫及的。因为那些还缺乏力度的真实满足受众视听感官的作品上，而这部作品是通过震撼灵魂的快感，甚至可以叫痛感，而使你产生美感，这是一种真正意义上具有力量的真实所引发的美。这种美是艺术魅力的表现，是最值得称赞的。

　　第四，这部作品还昭示我们，证明了一条，电视剧的导向，不仅包含政治导向，它应该包含政治导向，你也不能违背四项基本原则，不能反社会主义，但是电视因为它是利用大众传媒传达出去的，所以尤其应该包含人文精神的导向，伦理道德的导向，民族气质的导向，都应该包含在内，快感不等于美感，前几天《人民日报》上发布叶郎先生的文章，专门讲到，把人类的物质、精神活动概括为三个层面，第一个层面叫俗物。第二是事业。他认为这两个层面主要是功利的。第三个层面是审美。唯有审美，具有一种独特的令人解放的功能，人是不能够脱离审美的，当然，以物质形态要造成人的解放，他讲的是一种独特的功能，也就是周老师的两本书，坚守人类的精神家园，只有靠审美来坚守。

　　在这个问题上，我就觉得，《记忆的证明》告诉我们，一是要注重从中华民族优秀的民族精神，民族尊严，民族忧患意识，民族的伦理道德中开掘人文内涵，来培育当代的民族精神。第二条，这部剧也告诉我们，艺术扩而广之，整个美育要高度重视人文内涵，要把人文内涵包括道德、伦理，人的素质、品质、气质、涵养，都纳入我们用艺术去关照，去呈现，去提升的视野之内。

　　第三，这个戏在中央电视台，告诉了我们，大众传媒要高度注重人文导向，因为你是电视台播出。中央领导同志提出，如果好的话，要重播。这个表明中央电视台在贯彻导向当中具有重要作用，就要做到这一条，我就觉得我们是需要娱乐的，我们也要立足多样化。但是娱乐要健康向上，那种娱乐至上，或者娱乐甚至于致死的娱乐说穿了是一种资本行为。因为说到这个地方，我想起，刚好《读书周报》上抄了一个人的观点，他讲了，娱乐是一种资本行为，吃和玩无不打着消费拜物教的痕迹，娱乐实际上是在商业意识形态控制下制造的一场幻觉而已，他说，各种明星轮番上阵，文化快餐一道接一道刺激着大众的感官，密不透风的娱乐氛围是媒体霸权的一种载体，它包围着人的身体，消解着人对意义的探求。《记忆的证明》是追寻着人对意义和价值的探求。

　　纳粹集中营，德国人采取的是深刻反省，130万人死了110万，我们在抗日战争中中国人死了3500万，南京大屠杀就30多万，到现在为止日本对此并没有，德国赔偿了550亿美元，日本人连一个慰安妇问题都不认账，前事不忘后事之师，以史为鉴，知耻后勇。我特别提倡的是这部作品用了日、韩、中三国的演员，这显示了人类意识上的大气，这不是放弃我们的原有的立场，而是在和平环境里的一种大气。其实我们国家就应该拍出这样的片子，犹如像今天《冬日的恋歌》轰动了日本。

　　其实我们应该站在当代人类意识的高度，为了人类的和平，以中华民族博大而有原则的胸怀，用我们的艺术品，不仅提升本民族人民的素质，而且去感化和教育全人类。为全人类做出贡献，所以我不太赞成斥责这部作品用了韩国演员，为什么不能用。看完这部好作品有点激动，同时我非常认真的把李主任这篇文章学了多少遍。感谢《人民日报》。