“神树”是古巴人无界通灵的中介物，史籍中曾载有巴族“俱事鬼神”的习俗。对于古代巴人来说，祭祀活动有着与战斗同样重要的意义，燃烧神器使他们相信自己更接近天宇。

这是古蜀三星堆文化遗存中发现的“神树”，竟与巴地淳于上的图案内容相似。两者图案上都有一根粗壮主干，直立通顶，顶端皆呈花苇形状，树上都有鸟，树枝弯曲下垂。史书记载：古蜀的最后一代君王开明氏为巴族。开明氏时的巴蜀，在文化上已经水乳交融。“神树”是否就是当今土家人的“刀树”？

古埃及人认为，“死者的亡灵要是能够搭上太阳的大舟，便可避免妖魔的侵害，而得安抵乐土”。在古巴人的信仰和生活中，船具有多重意义。

这是存放在博物馆中的古代巴人船棺，上个世纪50年代，考古人员在重庆的巴县东笋坝和昭化的宝轮寺同时发现了多达数十具的巴人船棺葬。当年亲自参加发掘的考古学家王家佑先生，对当时的情景，至今记忆犹新。

船棺发现时棺中骨骸均已朽净，仅存牙齿。但我们看到棺中情形却勾画出巴人当时的生活图景。兵器、木梳、陶器，各种水果的残迹，漆器，木盘等多达十余种，这一切仿佛是家中的陈设被有序摆放。

古代巴人用制作独木舟的方法制作船棺，船棺是他们死后的家，他们是典型的江河民族，生与死都与水连在一起。

从廪君之初的浮舟击剑，到征服三峡激流险滩的庞大船队。船正如战争之于巴人，构成悲壮巴史的重要部分。

龙舟，一种游弋于今天与过去的远古符号，它带给我们的秘密暗示具有强大的力量。龙舟的真正含义及源起即为招魂引魂的仪式。今天，在三峡地区，这种龙舟竞渡的 场面仍随处可见。

巴蜀铜器上的图语中，水陆攻战图中的画面，已显示出巴人水战船队的规模，已经不是用整木挖制的独木舟，而是能容纳许多士兵的战船。 在三峡长江支流大宁河中，与出土图形中的“灵舟”，发现的船棺形状相似的独木舟仍屡见不鲜。独木舟的主人不事农耕，舟船仍是他们谋生的手段之一。河流两岸的峡谷峭壁间，仍存留着许多高不可及的悬棺和船棺。我们自然会想到舟船的主人，几千年后，他们可能还在替祖先守灵。

史载：（周赫王）七年……司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚，取商於之地为黔中郡。

此时的巴国都城，已成为秦王朝的巴郡，巴蜀强大的船舰和丰富的资源，为秦国扫除了统一天下的最大障碍--楚国。在后来的漫长时光中，巴文化渐渐消融在历史的尘嚣中。

古巴人的一支，沿用他们最初的独木舟进入神奇的武陵山区，将先祖飘飞的魂灵带回到他们最初的山林，他们带走的还有关于古代巴人的最后悬念。